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1、碑刻所见明清民国陕西宗族制度与风习StudyontheClanSystemandCustomsReflectedintheInscriptionsonTabletsinShaanxiProvincefromtheMingDynastytothePeople，sRepublic作者：常建华作者简介：常建华，南开大学中国社会史研究中心，天津300350常建华(1957-),男，河北张家口人，南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师。原文出处：《安徽史学》(合肥)2018年第20182期第128-133页内容提要：陕四存世的碑刻丰富，其中有许多记载明清以来宗族问题的资料。将宗族谱
2、系刻石，立于祠堂之中的碑谱，除了记忆世系功能之外，也是为了祠堂祭祖活动所需，谱牒是祖坟的重要组成部分。纪念祖先，一般是元旦拜贺，清明墓祭，冬至祠祭。族会依据祭祖时间可以分为清明会、冬至会，或统称为祭会。宗族利用祭祖对族人开展教育。祠堂是祭祀祖先的所在，也是管理族人的地方，祠堂的维护也是宗族的重要事务。晚清时期的宗族活动显示出宗族与地方官府的密切互动关系。TheinscriptionsontabletsareveryrichinShaanxiprovinceandrecordtheinformationontheclanissuessincetheMingandQingDynasties
3、.Theclanscarvetheirlineageonthestones,andthetabletsinancestralhallnotonlyhavethefunctiontomemorylineage,butalsorequiredforancestralworship.Thestonesthatcarvedlineageswasanimportantpartoftheancestralgrave.ThecommemoratingancestorswereintheformofgreetingsonNewYear,tombsacrificeonQingmingFestival,s
4、acrificeinancestralhallonWinterSolstice.Accordingtothesacrificialtime,sacrificialorganizationscouldbedividedintodifferentformsandhavingdifferentnames.Theclanteachclansmanbyancestorworship.Theancestralhallwasnotonlytheplacesforancestralworship,butalsotheplacestomanagetheclansman.Themaintcnanceoft
5、heancestralhallwasalsotheclans'importantbusiness.TheclanactivitieshaveshowedcloseinteractionswithlocalauthoritiesinthelateofQingDynasty.期刊名称：《明清史》复印期号：2018年07期关键词：墓祭/底/祠堂/族长/族规/tombsacrifice/sacrificialorganizations/ancestralhall/clanelder/clanrules标题注释:本文为国家社科基金重大项口“多卷本《屮国宗族通史》”(14ZDB023)的阶段性研究
6、成果。中图分类号：K248/26文献标识码:A文章编号：1005-605X(2018)02-0128-06陕西省古籍整理办公室所编"陕西金石文献汇编〃，已经出版《安康碑石》《高陵碑石》《华山碑石》《汉中碑石》《潼关碑石》《澄城碑石》《咸阳碑刻》《户县碑刻》《富平碑刻》《大荔碑刻》等,其中包含了不少有关明清民国时期的宗族文献史料，非常珍贵。陕西碑刻文献的资料价值是多方面的，已有学者利用其探讨移民宗族问题。①本文则利用陕西碑刻资料论述宗族制度与教化风习，②不足之处还请有关专家学者批评指正。一、碑谱与墓祭汉代谱牒已有碑谱形式。陈直指出：“汉代碑文无不叙述世系，通常是先叙得姓的起源，再叙高曾祖
7、父的官位。最突岀者,有孙叔敖碑阴及赵宽碑两种,世系最为详悉，知道当日必根据于家谱，不啻汉人石刻的家谱。"③这种将谱系刻于石碑的传统流传于后世。北宋欧阳修曾作"世次碑〃。苏洵则于墓旁立族谱亭，把谱系同墓祭相结合，增强了收族的作用。即所谓“立亭于高祖墓莹之西南而刻石焉，既而告之曰：凡在此者,死必赴,冠娶妻必告,少而孤而老者字之,贫而无归,则富者收之,而不然者,族人之共谓让也,岁正月,相与拜奠于墓下。"④欧阳修、苏洵是北宋倡导修谱者,立石谱保护宗族谱
