禅宗精神_禅宗思想的核心_本质及特点

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1、(《哲学研究》1995年第3期)禅宗精神禅宗思想的核、—心本质及特点方立天,。在中国佛教史上禅宗是中国禅师依据专制和分散的自然经济为基本特征自中唐,以来,、中国思想文化吸取并改造印度佛教思想而这种社会格局的内在阶级紧张中央,「、,,形成的颇具创造性的成果在东亚思想文化与地方摩擦民族之间冲突渐趋激化适史上产生了巨大的作用和影响。禅宗经历了应破产农民和失意的士大夫的精神需要,禅、,,。准备兴盛和衰落的过程历史悠悠流派宗获得了广泛的社会基础和普遍流传禅宗。、弘忍以来,,,众多自达摩迄至道信有牛头为解救人生的苦难而产生也在解救人生的,,。宗的兴起和南宗北宗的对立南宗内又有荷苦难中

2、发展形成了一套人生价值哲学体系、、,、、、、泽洪州石头等诸宗的竞起洪州石头禅宗思想体系包括本体论心性论道德论、、、云、、,两宗又衍出临济伪仰曹洞门法眼体悟论修持论和境界论等思想要素其中,,,兰菊争、五家的分立门叶繁茂家风各异最主要的是心性论功夫论和境界论三大要,。,,、艳异彩纷呈禅宗主流标榜不立文字教素分别阐明了禅修成佛的根据(基础)方,,。外别传直指人心见性成佛其间不同流法(中介)和目的(境界)三个基本问题。从这,,,派或云即心即佛或谓非心非佛或言即事三大思想要素的相互关系来看心性论是禅,,、、而真或称本来无事还有诸如扬眉瞬目宗思想体系的核心内容。、、、、、叉手踏足擎拳

3、竖佛口喝棒打甚至,禅宗把自心视为人的自我本质认为苦呵祖、,、、、,骂佛等类机锋其教学与禅修的方法乐得失真妄迷悟都在自心人生的堕、、、、更还有语录公案古、、、。,则话头默照以及落毁灭辉煌解脱都决定于自心自心、、、云门三句黄龙三关临济三玄三要四料,、,从实质上说是本真之心也称本心真心也、、、,简四宾主四照用曹洞五位等五花八就是佛性、真性,正如唐代道宣在《高僧传》,,,。门纷然杂呈令人眼花缭乱困惑难解究“中介绍菩提达摩新禅法时所说的含生同一竟如何认识禅宗?禅宗的根本精神是什么?这”,。,真性此真性为人人所平等具有由此禅。,是研究禅宗首先遇到的重大间题我想若“”,,宗在传法时讲以

4、心传心即师父不依经论,、要解决这个问题必须了解禅宗的思想核心,离开语言文字直接面授弟子以禅法大义使本质及其特点。,本文的基本论点曾先后在首届禅宗与中国文化国际学术研讨会和中国国际汉学研讨会上,中国古代封建社会以高度的中央集权报告过,后。又作了补充,“”。““,。”弟子自悟自解这也称传佛心印自(坛经})见自本性即得出世(同上)认”,、,心是众生得以禅修成佛的出发点和根据是为人的自心自性就是成佛的内在根由就。禅。,宗的理论基石是佛的本性成佛并不是另有一种佛身众“”,、。,禅宗也以自心为禅修的枢纽提倡生的自心自性就是佛众生只要认识自我,,,,。,径直指向人心发明本心发见真性以体

5、回归本性当即成佛在慧能看来佛就是,。、,认心灵的原本状态顿悟成就佛果也就是众生原始心灵内在本性的人格体现就是,。、,说禅修是心性的修持从中国禅宗的发展本心本性的觉悟者并不是外在于众生的,,。来看禅师们都把修持功夫专注于心性上具有无边法力的人格神慧能门下及其后来,、、,、、“”如达摩慧可憎璨重视坐禅守心道信的临济曹洞等五宗都宣扬即心即佛的弘忍,’”、“”。,“”,;“”,,重视臼合念佛念佛净心牛头法思想即心此心即佛就是佛心就“”,。。。融主张无心也是心性的禅修功夫北宗是佛认为众生当前的现实心就是佛之所在,“,“”,“”,神秀的禅法其弟子普寂归结为凝心入定有的禅师还强调即境是

6、佛触境皆如,,”。“,、。“住心看净起心外照摄心内照(见《荷泽”境指事物眼前的事物就是佛真,。,神会禅师语录)南宗慧能提倡单刀直入自”如之所在这是从理与事相即的角度即,。,。证于心自悟本性神会认为灵智是人心的把理事两边统一起以求禅境这里的、,。马祖“”,“”,体性本质强调开发灵智及其门下理是指性理心性的理性理是指一,,派生出的伪仰和临济两宗提倡直指本心强切事物的本质和根源。实际上就是以心性(佛调平时的言语举动、日常生活表现都是本心性)与事境相统一,以事境为心性的体现作为,、、。“”、的自然流露由此而有属屎放尿著衣吃饭禅修的境界还有的禅师鼓吹本来无事、,“”,,走路睡觉运水

7、搬柴等都是佛事之说认为无心可用这是强调人心本来是清净的而都可以从中体悟真理。石头希迁及其门下衍心清净就是佛。所谓心清净就是从主观上排化出的曹洞、云门和法眼三宗,重视一切尽除执著佛法和万物为实有的观念,排除把心,。由心造的唯心论认为人的心灵是圆满完美视为能实生佛法和万物的实有心的观念可,,,,“”。,的只要心地自然就会佛法遍在一切现见仍是即心即佛的变相简言之所,,成。由此可见,虽然禅宗各派在修行的方式、谓涅桨所谓佛就是本性的护持,心态的方法、风格上各有不同,但是,或为了启导复原,心灵的升华。,,心地的开悟或顺应心地的自然展现或求

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