孟子两章 (2)

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1、︽孟子︾两章孟子孟子：名轲,战国时期著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》（现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。<<孟子>>二章得道多助失道寡助教学目标：１．学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，２．学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。３．初步理

2、解“天时、地利、人和”“得道多助、失道寡助”的含义4.增强对国家安定团结的政治局面的认识重点：目标１、２难点：目标中对第四段论证的理解天时不如地利，地利不如人和。有利的天气地理形式有利人心所向，上下团结得道多助,失道寡助施行仁政少译文原文有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。天时不如地利，地利，不如人和三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣;然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外

3、城围语气词甲衣,兵器,武器装备米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这译文原文（方圆）三里的内城，七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围起来攻打它，一定是得到了有利于作战的天气时令了，这样却不能取胜，这是有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。译文原文城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之

4、，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制巩固征服通叛,背叛到归顺所以君子不战则已，战就一定胜利。译文原文所以说：使百姓定居下来，不能依靠划定边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都归顺他凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛

5、他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。１）本文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深

6、刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)２）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据战利进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”治国域民固国威天下治国需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之文章特色《得道多助，失道寡助》一文善用排比，加强语势。如“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”

7、连用三句，铺排而下，从反面否定了“封疆之界”、“山溪之险”、“兵革之利”，使后文主旨鲜明地呈现于读者眼前，突出“人和”的实质是要施行仁政，即“得道”，而并非此三者。了解孟子文章的铺排气势，不仅有助于理解文意，也有利于掌握背诵的条理性。<<孟子>>二章生于忧患死于安乐温故知新1、孟子名字，时期家学派的代表人物。他主张以统一天下。2、《孟子》是一部记录及其弟子言行的书，现存篇，南宋教育家朱熹将《孟子》列为之一。3、《得道多助，失道寡助》一文开头揭示，接着从两方面分两层进行论证，得出“”的结论，进而推出“”的结语。4、得“人和”的实质：。5、得“人和”的最佳

8、局面是：。轲子舆战国儒“仁政”孟子7四书中心论点攻守得道多助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣。