汉代儒学[人民版

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1、专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。与天地君亲并位的万世师表立人定胜天学说的唯物思想家光大儒家仁政学说的亚圣下列人物是我国古代伟大的思想家，他们分别是谁？他们为儒学的创立和发展分别作出了什么贡献？孔子孟子荀子图说历史应运而生蔚然大宗春秋演变线索魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系儒学的兴起背景：“焚书坑儒”批判表现罢黜百家太学的出现科举制的文化影响汉代儒学一、“焚书坑儒”批判二、罢黜百家（标志）三、太学的出现（途

2、径之一）四、科举制的文化影响(途径之二)一、　焚书坑儒的批判课堂探究11.和战国时期相比,秦的文化氛围发生了怎样的变化?为什么会有这样的变化?（1）变化：战国时期:百家争鸣，生动活跃；秦朝时期：文化专制，死气沉沉。（2）原因战国时期尚未形成统一的中央集权制度，各国纷争的局面造成了宽松的学术氛围。秦专制主义中央集权政治创立，出于政治统一的需要，思想也走向专制。秦始皇像探究2为什么儒学在秦朝时受到严厉打击？儒生以古非今，抨击时政，不利于秦的统治。探究3为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树

3、之书是实用之学，对社会国家直接有益。李斯焚书坑儒课堂探究如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举措？（重点）（1）积极作用：“焚书坑儒”有当时特定的历史背景；有利于巩固刚刚建立的政权,维护国家统一。（2）消极影响（占主导地位）：“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端；是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫。（钳制了思想、摧残了文化）使儒学的发展走向低潮。实质：是一种文化专制政策。儒学兴起的表现；（一）罢黜百家，独尊儒术——儒家思想成为封建社会的统治思想；（二）太学的出现——儒学教育官方化和制度化；（三）科举制的文化影响——儒家思想统

4、治地位进一步强化；汉武帝即位时面临的社会问题匈奴威胁，边患不止诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大……要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？以思想统一巩固政治统一尊儒倡儒起用儒者参政；罢黜百家，独尊儒术。①兴办太学——儒学官方化和制度化②兴办郡县学——儒学在民间开始处于独尊地位二、“罢黜百家，独尊儒术”董仲舒（前179—前104年）：广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺（礼、乐、射、御、书、数）之科、孔

5、子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。董仲舒《春秋繁露》书影下马陵，古地名，在今西安市和平门附近，本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下马，因以为名。俗称虾蟆陵。——《辞海》罢黜百家，独尊儒术；1、原因：1）现实需要：2）用人政策：3）个人发挥：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临着诸多问题，需要加强中央集权，以维护国家的统一。汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略；董仲舒对儒家思想进行发挥（把

6、道家、阴阳家、法家的一些思想糅合到儒家思想中），使其更适应专制主义中央集权的需要；巩固：儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想，关键是（）A.它是封建社会最进步的思想B.历代都有信奉儒家思想的人做大官C.它适应了加强君主专制统治的需要D.它宣扬了仁政思想得到人民的拥护C材料一“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也。”材料二与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。材料三“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿

7、使并进。”董仲舒像理解历史——董仲舒《春秋繁露》——《汉书•董仲舒传》合作探究：上述材料中包含了董仲舒的哪些观点?汉武帝为什么会接受他的主张?材料四人之为人，本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类也。人之形体，化天数而成；人之血气，化天志而仁；人之德行，化天理而义；人之好恶，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑；人之受命，化天之四时。人生有喜怒哀乐之答(反应)，春秋夏冬之类也。——董仲舒《为人者天》材料五君为臣纲──君臣义父为子纲──父子亲夫为妻纲──夫妻顺1、提出“君权神授”与“天人感应”从理论上解决了汉武帝国家“大一统”的需要，有利于巩固统治

8、.（以思想的大一统巩固政治的大一统）加强君权的需要中央集权的需要缓和阶级矛盾的需要2、提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”3、发挥“仁