半部论语学做人

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1、半部论语学做人作者　佟平金城出版社出版目录序言11，第一章教育92，第二章《孝顺》353，第三章《仁爱》414，第四章《诚信》565，第五章《礼节》636，第六章《义利》687，第七章《察人》768，第八章《交友》929，第九章《鬼神》10010，第十章《志向》10211，第十一章《反省》11312，第十二章《君子》140附件，《论语》全文160序言鲁迅先生曾经写过一篇怎样做父亲的文章，记得他在文章中说，怎样做父亲的问题与每个男人都休戚相关，因为爷爷是过去的父亲，儿子则是未来的父亲。如果说怎样做父亲与所有的男人休戚相关，那么怎样

2、做人的问题，则是所有的爷爷奶奶、父亲母亲、儿子女儿都不得不认真思考的问题。也许有人会说，做人谁不会，还需要专门来学习吗？再说了，每个人都不可能生活在真空里面，人们从小在家跟父母学，上学后跟老师学，踏入社会后跟社会学，哪里还需要专门来学习怎样做人呢？这话听起来似乎有理，其实经不住推敲。不错，父母是孩子的第一个老师，即便父母不专门对孩子进行怎样做人的教育，孩子也会从父母的日常表现中潜移默化受到影响，更会从学校老师那里、社会上、书本上受到各种关于怎样做人的影响。问题在于：其一，父母不一定都会做人，许多父母在怎样做人方面是非常失败的，那

3、样的父母怎么可能给孩子怎样做人的正确指导呢？其二，随着孩子的成长，他们会逐渐形成自己的怎样做人的观点，如果这时候他们发现自己做人的观点与父母不一致怎么办？怎样来衡量谁是谁非呢？其三，当孩子面对父母、老师、社会、书本上的关于做人的道理各不相同时，他们又该怎样做出比较正确的取舍和判定呢？由此可见，怎样做人的问题并不是那么简单。儒家思想以人的基本人伦为出发点，处处着眼于我们日常生活中的行为规范、学习方式，然后引发出许多做人以及管理家庭、国家、天下的道理等，所以有人把儒家思想形象地概括为“修身、齐家、治国、平天下”。儒家思想是否在今天依

4、然可以起到“治国平天下”193的作用，我对此表示严重怀疑，但是对于儒家思想可以起到“修身养性”的作用，我是坚信不移的。过去曾有过“半部《论语》治天下”的说法。在延续一千多年的科举时代，《论语》也是国家录用官员考试的指定教科书。但是随着时代的变迁，治理国家的环境变了，治理国家的方式自然也会发生根本性的变化。因此在二十一世纪的今天，还指望通过两千多年前形成的《论语》上面制定的治理国家的方式来管理国家，是不切实际的。所以我根据开放社会的理论、从国际视野的角度、围绕怎样学习文化知识和怎样学习做人的主题，从整部《论语》中选择了一半与此有关

5、的部分，按照“教育、孝顺、仁爱、诚信、礼节、义利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”这十二个分类推荐给大家，希望能对大家学会怎样做人有所参考。另外，为了保证《论语》的完整性，我们同时也在这本书的结尾，附上了整本《论语》的全文。一来可以让大家了解本书所选择的部分在《论语》中的具体出处，二来也可以为那些有兴趣学习整本《论语》的读者提供一个方便。本书的正文部分主要由三部分构成，一是原汁原味的《论语》原文，将两千多年前的文言文《论语》原貌展示在读者眼前。二是通俗易懂的《论语》现代汉语译文，帮助读者跨越两千多年的文字阅读障碍，轻松快捷了

6、解《论语》的意思。当然这里的译文只为读者理解原文提供一个参考，而不是古文翻译的标准答案。我们相信阅读这本书的读者主要不是为了学习古文，而是为了了解《论语》究竟告诉我们些什么，因此我们省略了相关的古文词语解释部分。三是根据作者约半个世纪的人生经验和学习思考《论语》的心得体会，对《论语》的相关具体内容进行了辩证的分析和评论。这部分的内容与其说是为读者提供了一个标准答案，不如说是为读者提供了一种学习理解《论语》的方式，让读者了解到：原来《论语》也可以这样去读。如果本书能激发你对《论语》的兴趣和对怎样做人的思考，那便是本书最大的成功。2

7、005/7/28修订（返回目录）正文1，第一章教育1，1，学而时习之，不亦说乎【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【译文】 孔子说：“学了之后能经常温习是件愉快的事；有同学从远方来也是件愉快的事。遇到别人不懂时不嫌弃别人才是君子。” 【评析】 193这段话可能是我们日常生活中经常运用的话。如今文中的“朋”已经演化成“朋友”的意思，这个“朋”原来是指“同学”的意思。所谓“同师为朋，同道为友”。孔子把复习学过的东西当成重新见到老同学那么高兴，仿佛把以前学习的东西都当成老同学一样

8、。这一方面强调了复习对牢固掌握所学知识的重要性，同时也反映了孔子将学习知识当成结识同学一样的快乐心态。当我们把学习知识当成了结识同学、把复习知识当成同学聚会，当然就不会产生厌学的心态，也就不会把学习当成是一种苦差事了。有人把“学而时习之”理解成“学习了之后要经常