中国教育史专题二

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1、专题二秦汉时期教育手机:15968897938E-mail:xiaozhengde@163.com中国教育史专题肖正德专题二秦汉时期教育一、秦汉的文教政策二、汉代学校教育的发展三、董仲舒的教育思想主要内容一、秦汉的文教政策（一）秦代的文教政策1、书同文、行同伦这是指推行共同文字、促进共同文化和共同伦理习俗的政策。西周的文字笔画繁重，叫“大篆”或“籀文”；东方各国在战国时期通行一种省便的字体，称“古文”或“蝌蚪文”。秦统一后，李斯根据大篆和古文二种字体，加以改造，使笔划更为简单易写，称为“小篆”或“秦篆”

2、，使全国通用，从而废除了古文。后来狱史程邈又据小篆再简化而成“隶书”。书同文、行同伦对于统一的汉民族共同心理状态的形成，对后世文化教育的发展起了积极的作用。2、颁挟书令、禁私学秦自商鞅开始行法家政治，统一后，李斯为相时进一步加强法治，把它贯彻到各种制度和社会关系中。秦始皇严施法制，压制其他思想，对私学采取了严厉禁止的政策。另一方面，持不同政见的儒生往往非议朝政，因而引起了中国历史上空前的“焚书坑儒”事件。焚书事件《史记》载，秦始皇34年（前213年），置酒咸阳宫为秦始皇祝寿，仆射周青臣颂扬秦始皇废分封行

3、郡县制，使百姓安乐，博得始皇欢心。儒家博士淳于越异之，曰：“事不师古而能长久者，非所闻也”。加上当时围绕要不要分封问题，儒、法展开的二次激烈的的争论（26、34年）都是法家胜，所以李斯认为当时“诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首……而私相与非法教人，闻令下则各以其学议之。”“入则心非，出则巷议。”如果不加禁止，于国家的统一和政令的推行极端有害。他请求秦始皇下令“史官非秦纪皆烧之，非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守，尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族，吏见知不举者

4、同罪。”始皇纳之，颁挟书令，禁私学。坑儒事件始皇35年（前214年），儒士侯生、卢生指责秦始皇为人刚愎暴戾，狂妄自大，专意任用刑狱之吏，施行重刑杀戮政策，使百官不敢进谏。二人的抨击便秦始皇大怒，下令御史审问诸生。他们忍受不了刑罚，彼此互相告引，罗致罪名者460多人，“皆坑之咸阳”。3、以法为教、以吏为师“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”（《韩非子·五蠹》）“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令避禁。”（李斯）“如有欲学法令，以吏为师。”（李斯）法律之外无学，官吏之

5、外无师。（二）汉武帝的文教政策1、推明孔氏，抑黜百家董仲舒站在儒家统治者的立场上，从《春秋》大一统的观点出发，论证了儒学在封建政治中应居于独一无二的统治地位：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今通宜也。今师异道，人异论，百姓殊方，指意不同，是以上无以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之述者，皆绝其道，勿使并进，邪僻之说灭息，然后统纪可一，而法度可明、民知可从也。”（《汉书·董仲舒传》）2、兴太学以养士“养士之大者，莫大乎太学；太学者，贤士之所关也，教化之所本原也。愿陛下兴太学，置

6、名师，以养天下之士也。”（《汉书·董仲舒传》）3、重视选举，任贤使能“勿以日月为功，实试贤能为上，量材而授官，录德而定位。”（《汉书·董仲舒传》）①立五经博士②开设太学③完全确立察举制察举制特点：①实行奖惩严明的察举责任制。（有才不举，举而不实坐罪；有才即举，举而得人受奖）②增加察举的科目（贤良、孝廉、秀才），规定察举的期限和人数。③制定察举的标准（四科：德、学、法令、谋略）④察举与考试相结合。意义：重视品行才绩，广开才路，不拘一格；建立严格的察举法规。局限：选举大权为权门势家所把持；重德轻才，使评价带

7、有虚伪性和主观随意性；多途求贤保持了特权。“举秀才不知书，察孝廉父别居。”二、汉代学校教育的发展（一）汉代的官学汉代的官学分中央和地方二种。中央官学主要是太学，地方官学主要是郡国学校，还有一所特殊学校即鸿都门学。1、太学●汉武帝采纳董仲舒和公孙弘等的建议，于元朔五年（前124年）置博士弟子员50人，此为汉正式成立太学之始。洛阳太学●太学的教官称五经博士，博士中的领袖称仆射，东汉改名为祭酒。●太学的学生初称为“博士弟子”或简称“弟子”，东汉多称“诸生”或“太学生”。●太学教学以儒家经书为主要内容。汉代儒学

8、有今文经学与古文经学之分：前者附会谶纬，多迷信色彩，直接为当时封建政治服务。后者重本源，详考据，有烦琐、保守的倾向，汉代太学主要由今文经学垄断。汉代讲经画像砖熹平石经●太学传经有遵从“师法”、“家法”的规定。“师法”是指专经大师所讲的经说；“家法”是指对经义的发挥创新，自立一家之言。师法重传授，明本源；家法重立说，争派别。西汉重师法，东汉重家法。●太学的教学形式有所创新：一面采取大班上课的形式（大都授），一面采取以高年级学生教低年级学生的形