关于老子浅谈道

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1、关于老子浅谈道摘要：《老子》一书十分重要，他提岀了一个哲学上的概念，即“道”。想必“道”这个词早已有Z,但将其抽象为一个哲学上的概念，则是前无古人的。关键词：道老子规律在先秦诸子中，最擅长辩论的莫过于老子和庄子了。老子曾说：道，可道，非常道。也就是说世界之道是普遍无限和相对永恒的，我感觉到我很难描述它；如果人们说他们能够轻而易举地描述它的话，那么我肯定可以说，他们所描述的东西一定不是我所说的那个普遍无限和绝对永恒的世界之道。“道”尽管是恍惚不明、窈冥莫测的，确是有情有信、有精有物的，因而是一种客观的、真实的存在。这种存在具有形而上学的性质。“

2、自本自根”表明它的存在不依赖任何其它事物，“自古固存”表明它在万物形成过程中具有逻辑在先的性质，“独自不改，周行不殆”表明它只按自身规律运动并且永无休止。这样就形象而生动地说明了“道”的存在的真实状况；“道”自身是绝对超越的，但又在具体事物及其关系之中。老子道的概念，包含的内容极其宏大，“道冲，而用Z或不盈。渊兮,似万物之宗。”指的是世界的本体，自然的本原，存在的本质，整个枇界从其中出发和从其中产生的已经经历、止在经历、并将继续经历的全部历史之路。因此，整个世界的全部历史之路本质上就是道之路。当我们站在道德立场上来看整个世界，那么整个世界都是

3、道Z自然；当我们站在整个世界的立场上来看整个世界，那么整个世界就是由道所给予、由道所创造、由到所支配、有道所决定的必然。因此，道是自然的存在物，而世界万物都只是必然的存在物，即使以自身为本原、以自身为本质的自我存在、自我发展、自我实现和自我完成的存在物,只有它才是绝对真实的存在物。相反，世界万物作为自然的存在物，即作为被给予、被创造、被支配、被决定的存在物，它们只具有被给予、被创造、被支配、被决定的真实性。因此，如果我们孤立的看待这种真实性，并把它看做绝对的真实之自身，那么这种真实性有一种虚假的性质。它犹如杯子里的一杯水，只是恰当的温度与大气

4、压维持了这杯水存在的真实性，一旦温度、大气压发生变化，这杯水存在的真实性也就消失了。人类存在的真实性也是如此，一旦宇宙中那些是人类存在的条件消失，人类也就随之消失了。世界万物之所以存在和真实，仅仅是因为道使Z成为存在和真实，因此世界是万物的存在和真实性在于道的存在和真实性之中，也即只有它们不是作为自己而存在，卫视作为道而存在时，它才是真实的。因此，在老子看来，真正强大、真正有力量并支配整个现象世界的是那看不见、摸不着的世界本质——道。此外，到作为整个世界的本原、本质和创造者，它是普遍无限和绝对永恒的存在物，而世界万物仅仅就它们本身来说，则是只

5、有片面有限和相对短暂的存在物，它们存在的普遍无限性和绝对永恒性只在道之中。这也就是说，世界万物只有当他们不是作为自己而存在，而是作为道而存在时，它们才是普遍无限和绝对永恒的。世界万物都是道的自我实现，因此他们本质上都是道的存在物，认识了这一点的人一一在老子看来一一也就是“得道”的人，而事实了这一点并依据这种认识去行动的人，也就是行道的人了。然而，成为一个“得道”、“行道”之人又谈何容易。由于世界之道作为世界的木体，只是一个可以诉诸于思维逻辑和心灵关照才能把握的对象，而不是一个可以凭人们的外在感官所能直接把握的对象。道是一个由心灵直观到的超凡入

6、至、至美至乐和光辉灿烂的境界。在《老子》一书屮，我们可以看到老子对这种心灵的直观活动和由此把握到的那种道的非凡境界所做的许多描述。老子和所有的东西方古代哲学大师一样，都不把这种由心灵直观到的非凡的、至美至怎和光辉灿烂的境界仅仅视为一种心灵意象，而是把它视为世界的本体和本质。那么在现实世界中，道又是如何表现的呢？从构字学的角度来看，认识到的永恒形式和道的永恒内容的生成物，是道的现实形式。或者说仁是作为世界万物之本原的阴阳两性的生成物。而这种生成物的生成过程止是以满足人类的需要为冃的的，因此世界中一切皆成仁。如果说，道是这个世界的本原，那么仁就是

7、这个世界的现实；道是本原世界，仁是道这现实世界的果实。总而言Z,道是永恒不变的，他的本原遍布于整个世界，因此我们可以称它为无所不及者；它的本质支配着整个世界，因此我们又可以称它为无所不能者。它是整个世界的纯粹不杂的绝对本体，虽然他难以被人们直接感知和认识，然而整个世界屮的一切存在物都无不在它的支配和掌握之屮。结语：道的哲学思想贯穿于老子哲学思想的始终，是老子最重要的哲学思想之一，也是我国古代哲学发展的滥觞。无论是对于社会科学、自然科学的进步还是人类思想的演进都具有重要的意义。参考文献：《老子今注今译》作者：陈鼓应屮华书局出版•《道徳经/国文珍

8、品文库》吉林文史出版社.《道徳经/传壯经典》安徽人民出版社