浅谈道德的教育

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1、浅谈道德的教育德，是个引发人深思的字眼。我们从上学开始，就有提侣的“德、智、体、美、劳”全面发展的观点。在政治上冇以德治国的之说。德，往小了说冇关人的行为及处世之道，往人了说，也与国家民族德治国Z道有关。可什么是道德，这是任何一位教育家都要回答的问题。杜威主张道德存在于人的一切行为之中。杜威在《教育中的道德原理》中这样解释道徳：“凡是使社会体制显得非常清处的事实，凡是能促进社会资源的能力的培养，无不是道德的”。由此可见，杜威道德的涵义是宽泛的，道德是普遍地存在于人类的一切行为中的，道徳无时不在，无处不在。不能限定在某个专属区域。道德这个词是宽泛的

2、，各教育家対其的解释不同。我对道德也有一点浅薄的认识。但是有时大多数人把道徳和素质会联系在一起来说的，在学习生活中，总是有的人表现出不和谐的言行举止，好比如，有的人上完测所不冲，上完课Z后桌子上留下些许垃圾等等这些行为，这时候就有人说话了“什么素质”“道徳水准太差”等等。似乎，有太多的人看待道德还停留在相当浅的阶段，只是把它作为衡量言谈举止徳标准。这似乎是把道德看的太浅了，太狭窄了。杜威在《民主主义与教育》屮指出“我们在道徳教育上批判的各种割裂的说法，都是曲于我们把道德看得太狭窄了。一方面，给道德一种感情用事的伪善特色，不顾实行社会所需要的事情的

3、有效的能力；另一方而，又过分强调习惯和传统，把道德限于一些明确规定的行为。其实，道德和冇关我们和别人的关系的一切行为同样广泛，虽然我们做事的吋候也没有想到我们行为的社会意义。但是所谓道徳，潜在地包括我们的一切行为,,,,道德和整个性格有关，而整个性格又与人的全部具体特性和表现相等。，,,,所谓德行，就是说一个人能够通过在人生一切职务中和别人的交往，使他充分地、适当地成为他所能形成的人。”道徳存在于日常生活中的一切行为Z中，既然道徳与F1常生活密切相关，那么道德教育就是至关巫要得了。对于道德教育，杜威认为“一切能发展有效地参与社会生活的能力的教育，

4、都是道德教育”。他批判学校道德观念的狭隘和形式化，在《教育中的道德原理》中杜威说道：“我们关于道德教育的概念是太狭隘、太注重形式、以及病态了”。其实，社会各界对道德的教育也是比较关注的。德，有美德和道德之分。显然，这两者是不同的，比如，在公交车上，以为老人诂在一位少年身边，而这位年轻人却无动于衷，丝毫没有让座的意识，这个时候，有人会在背后说“如今的年轻人啊，素质呀、、、、”其实，这至多只能算中华民族的传统美德一一尊老爱幼没冇在他身上体现吧。道徳和美徳是有本质区别的，但其应该有内在联系的。如果把道徳的层次看高，道徳和建立民主主义社会是有关系的，在民

5、主的社会的今天，特别需要的便是优良的道德品质，道徳在某种程度上会起到约束认得行为的作用，会和法律起到异曲同工的效果。国民的道德索质整体很高对推荐社会民主建设会起到相当的促进作用。当然，道徳目的不仅是培养优良的道德素质，这只是其中的一项内容。记得小时候看电视的时候，总是用好人、坏人来评价角色，而现在已经成为一个青年人了，应该跳出以前•的思维模式一个人仅仅做一个好人是不够的，还应该做一个有用的好人。从建立民主主义社会出发，民主社会里特别需耍的便是人们优良的道德品质，因为民主政治和道德觉悟不能分割。既然优良的道德品质对建立艮主主义社会如此重要，那道德教

6、育的A的是否就是培养人们的优良道德品质？这只是道德教育LI的的一个方面。，一个人光做一个好人还不够，他还必须做一个有用的好人。何谓有用的好人呢?所谓有用的好人，就是他在和别人的共同学习生活中，在实现自C才能的基础上贡献社会。在杜威看來，有良好道德品质的人还必须是社会的完全冇能力的、冇用的成员，是能够全面支配口己的生活的人，因而学校的道德教育必须对学心进行人格训练，形成社会所需要的晶徳，以适应社会生活。我们给有些行为贴上美徳的标签，其实，有些却已经是道德范畴了。道德教育与美德的教学联系在一•起，或许，皿该说它们相关的，尤其与某些感情因索联系在一•起

7、的时候。怎么说呢，向随地吐痰、口出脏字、闯红灯、等等这些行为，在历史行进到新世纪的今天，这些不文明行为已为众人所不齿，对它的指责也一刻没有停止过，但是要根除是不可能的吧。从小学到高中毕业，一•直在上跟这门课程类似的思想道徳教育课，对我來说，这门课就是一•个很痛苦的课，因为这门课耍背的东西太多了。一直以来，在我卬象当中这种课是很严肃的课，老师也都是很严肃的跟我们讲课。可时在大学，我对这门课的观点改变了，从中我看到了“修养”二字。道德的培养应该与知识的培养、能力的塑造同步进行，而其中若是出现道德的滞后，最终的结果可能会给社会、国家带来严重的损失。道徳

8、有的时候被大家和美徳以及良心一词放在一起说，这似乎也是合乎情理的，有道德必须遵守公民基本道德规范，美德也是一种促进我们行为规范的一种方式