明代“古文”概念探论

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1、明代“古文”概念探论李新（重庆财经职业学院重庆402160）摘要：“古文”的概念，在中国古代文学发展的不同时期，其内涵和外延，存在某些变异。唐代“古文”是指以气行文、句式不一的散文，是相对于魏晋六朝时期流行的四六文而言的。而明代“古文”则是相对于当时倡行的八股文文体，其外延，较比唐代，更加广阔。关键词：古文时文明代在小国古代文学史小，“古文”是指唐韩愈、柳宗兀等人掀起的古文运动屮所倡导的一种恢复先秦、两汉以“气”行文的散体结构的散文文体，是相对于魏晋六朝时期流行的骈体文而言的。这种概念一宜贯穿从唐代古文发生之日起至清末，并且在当代研究者的视野里，“古文”也一直保持着这个概念的内涵

2、和外延。但是，通过查阅明代史料及原典发现，在八股文流行，并且成为士子终生修习的文休后，“古文”的概念也发生了潜移默化的改变。本文通过对文献的爬梳、考证，期待能够站在新的视角，对“古文”的概念予以重新认识。一、明以前“古文”概念孙昌武先生在其《唐代古文运动通论》一书序章，曾探讨过“古文”一词的概念及其缘起，现摘录如下：“由此可见，第一，'唐以前无“古文”Z名。'（《包世臣《零都宋月台古文钞序》，《艺舟双楫•论文三》）'古文’之作为文体概念，是唐人才有的。虽然从历史上看，'“古文”之目，始见马迁'（章学诚《文史通义》外篇卷三《杂说下》）但在他的《史记》里提到'古文'，常常是指与当时通

3、行文字不同的古代字体，如《三代世表》中说：'稽其历、谱、牒，始终五徳之传，古文咸不同，乖异'（《史记》卷十三），这里'古文'即指所谓'科斗文汉人又把'秦人所罢Z文与所焚Z书'的文字即'六国文字'统名为'古文’（《见土国维《战国时秦用琉文六国用古文说》，《观堂集林》卷七）。例如许慎《说文解字叙》言及'古文’，就指汉时所存先秦文字，是为'古文’的木来含义。司马迁又把修史时所据古籍即先秦六国遗书称作'古文他在《太史公口序》中述及'年十岁，则诵古文'（《史记》卷一百三十），旧注以为即指《古文尚书》和《左传》、《国语》、《系本》等古代文献。后来如刘秀《上山海经表》谓'著《山海经》，皆圣贤Z

4、遗事，古文Z著明者也'古文'也是指古代典籍，是为'古文’的第二个含义。汉人又以'古文'称所发现的'壁中书’。'壁中书'的出现导致经学中的今、古文之争，'古文'从而又衍变为学派名。是为'古文'的第三个含义。唐人所谓'古文'，与上述观念不同。它首先是指一种与文坛上流行的'雕绣藻绘，、'骈四俪六'的骈体文不同的散体单行的行文体制。所以说：'古人不立文名，偶有撰著，皆岀入六经、诸子之中，非六经、诸子而外，别有'古文'一体也。'（刘师培《论文杂记》）'盖文体坏而后“古文”兴。唐至韩、柳，承八代之衰而挽之于世，始由此名。'（《吴敏树《与苕岑论文派帖》，王先谦编《续古文辞类纂》卷十一）”可以见

5、出，“古文”在古代文学史上有三种内涵。尤其是自唐代韩、柳古文运动以后,“古文”成为了与骈文，即唐代盛行的四六文相对的文体概念。具体内涵是指周、秦、两汉以散体单行、句式长短不一为特征，追求辞达和流畅宏大的气势的一种文体，包括先秦诸子散文、六经、孔孟之帖以及两汉以贾谊等为代表的散文。古文运动在宋代欧阳修等人的倡导下继续发展，并成就斐然，从而真正在士人群体中奠定其散文文体的统治地位。而“古文”一词的含义，也一直成为与“时文”相对应的概念。即清人编选的《古文笔法百篇》序所言：“古无所谓'古文'也。自韩退之氏以起衰自命，力矫俪偶之习，始杰然以古文名鸣。'古文'者，别乎'时文'而言也。”这里

6、的“时文”，即是指与散体单行的先秦两汉古文相对应的魏晋六朝的骈休文。二、明代的“古文”与“时文”自明代八股文成为士子科举考试的主要文体，士子多束书不观，研习临摹既成的当时人的八股文范木，先秦、两汉，其至唐宋古文，也就成了真正意义上的“古文”，很少再有士了学习和写作“古文”，这也是明代两次复古文学运动发生的一个主要因素么一。但是,唐代的“古文”是与“时文”,即魏晋骈体文,相对应的散体单行文体。而在明代的“时文”已经转换成了八股文。在明代，八股文也称为“今文”。如明末几社君子彭燕又言：“自陈、艾、罗、章四子以史汉之笔行韩、柳、欧、苏之文，后学之有才质者始知古今文之可以通用也。”陈际泰

7、、艾南英、罗万藻、章世纯为江西八股文四大家，艸了“以古文为时文，以时文为古文”，融古文笔法和八股文写作于一体，在明末引领一时风气。此处的“古文”指唐宋散文，而“今文”即是八股文。因此，在明代士子的话语语境里，当“时文”、“今文”等概念转换成八股文之后，唐宋以來的“古文”和“时文”的内涵也发生了变化，甚至有重叠、交叉、模糊、矛盾之处。明末文士李来泰曾在陈际泰的《已吾集序》中言：“盖大士先生之于古人所谓身而有Z者也。故不能界乎古文以为时文，而不必界乎己之时文以为古文。古文、时义z分，