民族地区宗教问题研究

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1、民族地区宗教问题研究——以丹东地区为例基础理论部张南摘要：我国的丿力史与国情，决定了我国的宗教问题口产生Z初，就一直与民族问题是分不开的。宗教儿百年甚至儿千年的深远影响，加之宗教问题与民族问题乃至乃至对外交往问题上的多重交织性，使我国少数民族地区宗教问题成为不可忽视的社会问题，也成为今天中国各民族共建和谐社会所必须重视的问题。丹东山作为边頤少数民族地区，其宗教工作及宗教问题有着其口身的特点。丹东的边境性特点,使得我们当前面临更多的境外宗教势力渗透问题，稍有不慎,即会引发国际冲突；丹东的民族性特点，乂使得民族问题常与宗教问题结合，加大了宗教工作的复杂性和艰巨性。此外，新兴宗

2、教问题、地方性宗教问题、邪教问题等也依然值得我们关注。有鉴于此，木文拟通过查阅文献、档案与实地调研相结合的方式，深入考察和分析丹东宗教问题的现状、存在问题和产生根源，以期有针对性地提出相应对策，供相关方面参考。关键词：民族地区；宗教；现状；原因；对策一、民族地区搞好宗教工作的重要意义由于历史等原因，我国的民族分布情况与世界上其他国家相比，冇着显著的不同，其他国家少数民族通常多分布丁•国家Z—隅；而我国却是汉族居于中原地区，少数民族居于四周的边疆地区，形成一种“众星拱月”或是“重瓣花朵”式的结构。这种独特的结构赋予了我国以多样性和活力，但也给我国的国家管理提出了挑战：民族地

3、区距离中央较远，国家的权威和影响力到边疆时难免会有所削弱；而一些敌对国家对我国的破坏和渗透行为，也大多是以边疆民族地区为主要突破口；边疆少数民族历史上多冇本民族信仰的宗教，民族问题与宗教问题相结合，加Z近年來国外宗教的传播、新兴宗教的涌现，以及邪教问题的卷入，使得局面更加错综复杂，因此我们必须认真加以对待。(-)民族地区的民族工作与宗教工作密不可分的由于受经济发展水平和传统习惯势力的影响和制约，很多少数民族通常都有其固定的宗教信仰，宗教意识也早己渗透到民族心理结构中，宗教意识与民族意识、宗教问题与民族问题往往难解难分。如满族，信仰萨满教；蒙古族信仰藏传佛教，回族信仰伊斯兰

4、教等。就丹东而言，满蒙等族的宗教信仰已渐趋淡化，但像回族、柯尔克孜族、维吾尔族、塔吉克族等几个少数民族却几乎是全民信仰伊斯兰教的。这就出现了一个“民族认同”和“宗教认同”的双重界定问题。不同民族之间，通常只是不同生活习惯的冲突；而不同宗教信仰之间，却是思维和认知上的冲突。民族和宗教问题的结合，就给不同民族和宗教信仰的人打上了不同的标签，一旦发生小纠纷，任何标签化的辱骂言论都会引发严重的社会问题，本来只是不同民族个体成员之间的民事纠纷往往最终会发展成不同民族或不同宗教信徒间的大规模冲突其至群体性事件，比如乌鲁木齐7.5事件时针对汉族群众的打砸抢烧，尽管有少数别有用心分子的挑

5、唆和煽动，但民族差别尤其是宗教差异导致的隔阂甚至对立，也是不容忽视的。（-）搞好宗教工作是维护民族地区安全稳定、经济发展和社会和谐的需要民族是宗教的载体，宗教是民族的意识。宗教与民族的不可分性决定了我国少数民族信教的广泛性、普遍性和重要性，同一民族的跨国性乂给敌对势力提供了利用宗教干涉我国内政的机会。虽然我国现阶段宗教方而的矛盾主要是人民内部矛盾，但在受到不良因素影响时，就会出现对抗情况，危害我国的国家稳定与边疆安全。而民族地区安定团结的局面一旦被打彼，首当其冲受损害的便是民族经济，经济建设无法开展，外部投资不敢进入，接着便是商品紧缺物价飞涨，整个社会都会陷于动荡，在各种

6、因素的作用下，边瞩地区的民族矛圧、宗教矛盾乃至社会阶层间的矛盾也会全面爆发，社会和谐亦成泡影。因此，民族地区的宗教工作必须认真对待，长抓不懈。二、丹东宗教问题的发展现状、存在问题及根源（-）丹东宗教问题发展现状经过调研我们发现，当前丹东市的宗教问题比较和谐，未发生规模大、烈度高、影响坏、破坏强的宗教矛盾冲突。究其原因，主要有以下儿点：1、当代宗教的开放性和包容性世界宗教发展的初期阶段，是极度排他性的，如犹太教最初只允许巴勒斯坦地区的犹太人才能信仰，中世纪的基督教对“异教徒”进行了长达数百年的屠杀和迫害，以及近代以来伊斯兰教宣扬的对基督教的“圣战”等。这导致历史上各宗教间孑

7、盾曾极度紧张，各宗教间摩擦不断。但现代宗教已经开始逐渐适应时代及社会的发展趋势，变得更加平和、包容，更注重对话、合作。这就从大方向上避免了宗教间的冲突，保证了宗教关系的和谐。2、丹东地区族群界限模糊丹东屈于少数民族地区，但由丁•离关内较近，交通便利，因此川-东地区各少数民族汉化程度极高，除朝鲜族在饮食习惯，冋族在生活习惯上与汉族略有不同外，各民族之间区别实已不大。而宗教一般都以民族为载体的，民族界限的模糊也导致了宗教冲突的可能性进一步降低。加Z我市信教人口在总人口屮所占比例仍然较低，使之对社会的影响进一步弱化，也就更进一步地避