跨文化交際中的認知誤區探析

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1、跨文化交際中的認知誤區探析摘要：本文運用認知語言學和跨文化交際研究相結合的研究方法，從本質上挖掘跨文化交際中的文化認知誤區和心理認知誤區，並分析其認知根源，以期為提高交際者的跨文化認知能力提供參鑒關鍵詞：認知語言學；跨文化交際；文化認知；心理認知分類號：C912文獻標志碼：A文章編號:1002-7408(2011)12-0093-02引言跨文化交際是指來自不同文化背景的個體、群體或組織之間進行的交流活動。目前，隨著世界政治經濟的發展和科學技術的推廣，跨文化交際在全球化的趨勢下已經滲透到社會生活的方方面面，並成為社會科學中一門極具活力的新興學科，正在引起廣泛的關註。跨文化交流也正

2、在從一種不自覺的人類行為轉變成一種自覺的行為。但是由於人們對文化差異的感知度較低，不同文化背景下人們的價值觀、世界觀以及思維模式千差萬別，往往導致交際雙方產生心理對抗，造成跨文化交際的沖突和誤區，導致交際失敗。跨文化交際的失誤主要分為：語用語言失誤和社交語用失誤。其原因可歸結為：語言知識的欠缺，語言遷移的作用,思維模式的不同和價值觀念的不同，等等。筆者認為認知語言學註重語義的理解與形成，而跨文化交際的實質是交際者雙方頭腦中意義（觀念）的交流，跨文化交際中的語用失誤從根本上是由於對特定語言意義理解的不同步或缺失造成的。因此，結合認知語言學對跨文化交際語用失誤及其根源進行分析，有助

3、於找到應對跨文化交際失誤的相應對策一、跨文化交際中的文化認知誤區跨文化交際的第一步就是要掌握“文化”的內涵。任何一種文化現象必然具有深刻的內涵，人們所能看到的一種文化特質的行為、空間、環境等外在表現隻是這種文化現象的表層結構；而決定某一文化的思想意識、思維模式、價值觀念則是其深層結構。口］文化的核心部分涉及一個國傢、一個地區、一個民族或是一個特殊群體的歷史、身份、價值觀和世界觀，核心以外的行為隻是這種內力的表象。文化不僅是指普及傳播某一群體范圍內人們共同認可和接受的價值取向，而且還指用大傢認可的價值觀去提高人們的知識水平、技能水平、鑒賞水平，去凝聚人心、匯聚意志、增聚精神，使人

4、們在不知不覺中形成或改變著自己的世界觀、人生觀與價值觀，這是一種文化能夠世代相傳的動力。［2］文化認知誤區主要存在於思維模式和價值觀念、時空觀等方面認知的失誤。時空觀涉及人對世界的認識，如物體之間的時間和空間關系，人體與周圍環境的關系等；思維模式是理解、推斷和解釋及評判世界、行為、關系等的方式；價值觀則是在前兩者基礎上形成的具有很強主觀意願的、然而形成於時空觀與思維模式的判斷標準。［3］如果說對語言本體的認知主要是對客觀實際或事物的描述，那麼對文化的認知則主要是人類頭腦中已經形成的一定模式的主觀評判的理解。應當看到，對語言的認知和對文化的認知不能割裂開來。文化中包含語言，語言是

5、文化的一部分，也是文化的載體。語言與文化的進程又以認知的過程和不斷發展為基礎，語言與文化的相互作用又反過來促進認知能力的提高。因此，對語言與文化的認知都是人類普遍認知的組成部分，兩者的結合就是我們所說的認知語境。在任何一個層面出現認知的欠缺或沖突，都會使我們在使用語言進行交際的過程中出現誤差甚至錯誤二、跨文化交際中的心理認知誤區跨文化交際中潛在的誤區還來自於交際雙方的心理取向，即對待不同的人、觀念、事物或行為的態度。心理定勢與偏見就是某種具有信念和情感性質的態度。心理定勢往往是過於一般化、簡單化、忽略細節差別的，也過於誇大瞭與某種類別或某一群體的人相關的特征，比如人們常說西方人

6、思想開放，東方人比較保守；美國人富有，波蘭人靈活，法國人浪漫，德國人嚴謹等。心理定勢使得群體中的每個人都被貼上瞭群體性格的標簽，這些標簽甚至在我們還沒有同這些文化背景下的人接觸前就已經先入為主瞭。美國著名政論傢沃爾特•李普曼在其《輿論》一書中最先對心理定勢進行瞭描述。他認為現實對人類來說實在是太復雜瞭，不可能直接理解。而且，匆忙多變的現代社會生活也使人們沒有時間和機會去建立親密的關系，因此，從經濟上考慮，需要以概括的和類型化的方式來看待人和事務。［4］刻板印象其實扮演瞭一個“摘要”的角色，簡化瞭感覺和認知，並幫助將環境信息整合進一個統一和規范的形式裡去。然而，這“摘要”不是個體

7、通過試驗獲得和維系的，而是通過文化實踐習得的並逐漸構成瞭個體世界觀的主要組成部分，但這也意味著它要對來自文化習性的數據強加一個前理性的鑒定和分類。心理定勢對跨文化交際的影響顯而易見，因為人們在交往時對對方行為的預測是以對其文化的固定看法為基礎的。這種固定看法使人對他人的行為產生期待，並且潛意識中認為這種期望是正確的，而且總是按這種認定去行動。定勢越準確，對對方行為的預測越準確，交際就越順利,反之就會阻礙交際的順利進行。但較強的定勢容易變成偏見。偏見是一種以錯誤的或不可變通的概括為基礎的一種反