道德经中的成语

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1、.道德经中的成语《道德经》虽然只有五千字，但这部著作几乎是一字就涵盖一个观念，它告诉了我们许多哲理和人生智慧。随着阅历的不断增长，每次阅读《道德经》，都会有新的认识和领悟。 或许有人认为，《道德经》一书年代已久，必定隐晦难读，其实不然。实际上，在我们在日常生活中，大家都不知不觉地运用着道德经的智慧。我们常劝人要“知足常乐”、说人要有“自知之明”，老师教育学生要明白“千里之行，始于足下”，法官对犯法的人说“天网恢恢，疏而不漏”。我们经常挂在口边的常用语，也是成语，许多都出自于《道德经》，可见《道德经》在我们生活中已经根深蒂固，就连这个“根深蒂

2、固”，也都是出自《道德经》。在洋洋五千言的《道德经》中，老子为后人留下了四十多个成语，没有哪一篇文章或哪一本书能出其右。现辑录几条与朋友们分享。1.功成不居：原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。出处：《道德经》第二章：万物作而不始，生而不有，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。2.无为而（之）冶。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。”3.和光同尘。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。..出处：

3、《道德经》第四章：（道能）“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”4.多言数穷。言多必失，必有理屈之时。出处：《道德经》第五章：多言数穷，不如守中。5.天长地久。跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变。出处：《道德经子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”6.上善若水。说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。7.金玉满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。出处：《道德经》第九章：“金玉

4、满堂，莫之能守。”8.功成身退。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。出处：《道德经》第九章：“功遂身退，天之道。”9.功成名遂。功绩建立了，名声也有了。出处：《道德经》第九章：功遂身退，天之道。《墨子·修身》：“功成名遂，名誉不可虚假。”..10.目迷五色。五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”11.宠辱若惊。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。出处：《道德经》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”12.绝

5、圣弃智。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”13.绝仁弃义。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”14.见素抱朴。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。出处：《道德经》第十九章：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。15.少私寡欲。指欲望很小。出处：《道德经》第十九章：见素抱

6、朴，少私寡欲，绝学无忧。16.余食赘行。..吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。出处：《道德经》第十九章： “自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘行，物或恶之。”17.知雄守雌。弃刚守柔。比喻与人无争。出处：《道德经》第二十八章：“知其雄，守其雌，为天下奚。”18.佳兵不祥。指再好的用兵都是不吉利的。出处：《道德经》：“夫佳兵者，不祥之器，物之恶也。”19.自知之明。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。出处：《道德经》第三十三章：“知人者智也，自知者明也。”20.视之不见，听之不闻。看见了同没有看见

7、一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。出处：《道德经》第三十五章：“道之出口，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”21.大器晚成。指能担当重任的人物要经过长期的锻炼，所以成就较晚。也用做对长期不得志的人的安慰话。出处：《道德经》四十二章：“大白若辱，大方无隅，大器晚成。”22.大音希声。指最大最美的声音乃无声之音。..出处：《道德经》：“大音希声，大象无形，道隐无名。”23.多藏厚亡。指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。出处：《道德经》第四十四章：“是故甚爱必大费，多藏必厚亡。

8、”24.知足不辱。知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。出处：《道德经》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”25.知止不殆（知足不殆）。知道适可而止的人就不会遇到危险