有无相生 教案

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1、有无相生【教学目的】1、初步了解老子的思想及其作品  2、掌握本课的重点实词、虚词及特殊句式 3、体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想，培养客观看待问题的精神 【学习重点】掌握课文中的的实词、虚词及特殊句式 【学习难点】体会老子关于事物相辅相成，对立统一的哲学思想 【课时安排】2——3课时 第一课时  一、导入新课  平时人们在求神问卦的时候总是说：天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。那么你们知道太上老君是谁吗？他就是我们这个单元要认识的道家创始人：老子。那么，我们先来了解一下老子是何许人也？他都有些什么思想？有什么著作传世？  二、走近作者     

2、老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。据东晋葛洪的《神仙传》汇集群书所见之老子传记，其母怀孕七十二年生，生而白发，故称老子。亦有称其母于李树下生，生而能言，指树而姓“李”。北魏前称”道德天尊”，是道教最高神明“三清”尊神之一，（道教称“天尊”之神者不多，其中以“三清”为最高天神。即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。）在道教宫观“三清殿”中，其塑像居右位，手执扇子。约自北魏起，又称太上老君。史载，曾任周王室史官，孔子曾经向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲

3、仁里过着隐居生活。《老子》一书，集中表现了老子的思想。     “道”是老子思想的核心。“道”就是自然、道理、法则、规律。老子认为，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”世间一切皆由道生出，道是万事万物的本源。任何事物的发展，都始自于“一”，没有“一”也就没有”“二”，更不可能有百、千、万。老子还认为，自然界和人类社会都是变动的，是运动的。天地间的事物都是互相对立统一的，对立面又不是一成不变，而是向它们各自的对立面转换。  老子否定人的实践经验，他认为：“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成”。  老子宣

4、扬“涤除玄览”，祛除内心的杂念，让心灵虚空，心如止水，擦拭心灵的尘埃，才能洗心内照，不被外界的纷繁所搅扰，正真的平静，如信步林间，如垂钓水旁。  老子还主张“小国寡民”，他向往淳朴的民风与平等和平的社会状态。12  三、 整体感知课文  1 、学生自读课文  知识归纳提示：（1）通假字自见者不明（现）死而不亡者寿（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）（2）词类活用自是者不彰（意动，认为……正确）为无为，事无事，味无味（意动，把……当作有为，把……当作事业，把……当作有味）图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细（形作名）夫轻诺必寡信（使动，使

5、……减少）其未兆易谋（名作动，显露迹象）多易必多难（意动，把……看得容易；使动，使……增多）是以圣人犹难之（意动，认为……难）常于几成而败之（使动，使……失败）慎终如始（形作动，慎重对待）（3）古今异义埏埴以为器（来做）跨者不行，自见者不明（走不远；不能明理）民之从事，常于几成而败之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也坚强（柔软；僵硬）（4）文言句式自知者明/自胜者强（宾语前置）报德以怨，图难于其易（状语后置）为之于未有，治之于未乱（状语后置）千里之行（宾语前置）是以兵强则灭，木强则折（被动句）2 、诵读课文，明确读音、句读 3、引导学生合并内容相近的

6、段落明确：（1，2）——认识世界  ；（3，4）——认识自己     （5，6）——认识人生  ；（7） ——生存之道  四、课文第1则研读  【原文】天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。【参考译文】天下都知道什么是美，就知道什么是丑了；都知道什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相生成的（有有就有无，有无就有有），难和易是互相促成的，长和短是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的，这道理是永

7、恒的。【解读】1、“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。“恶”与“美”相对，“美”与“善”并提，可知“恶”在这里应该是丑的意思。美与丑、善与恶本来都是相对而生的。所以，天下都知道什么是美，也就都知道什么是恶了；天下都知道什么是善，也就都知道什么是不善了。其中的道理正是：“12有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”有和无是互相生成的，难和易是互相促成的，长和短是互相比较的，高和下是互相补足的，乐器的音响和人的声音是互相应和的，前和后是互相跟随的。这道理是永恒的。2、老子从社会人生中提炼出8组概念，即：美与丑（即“恶

8、”），善与恶（即”不善”），有与无，难与易，长与短，高与下，音与声