知识点《师说》.ppt

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1、师说唐·韩愈受业　句读或不焉谀郯子苌弘师襄老聃准确读出下列词语在文中的读音：shòudòufǒuyútánchángdānxiāng通假字1、师者，所以传道受业解惑者也２、或师焉，或不焉通假字1、师者，所以传道受业解惑也：“受”同“授”，传授２、或师焉，或不焉：“不”同“否”古今1、学者求学的人有专门学问的人2、句读句子停顿的地方看字发出声音3、小学小的方面学习与大学、中学相对4、众人一般人很多人5、不必不一定不需要6、从而从、而是两个词连词，表结果或目标7、所以　用来……的　　　表因果关系的连词古今异义1、

2、惑：其为惑也，终不解矣:惑而不从师:惑矣：一词多义名词,疑难问题的动词,有疑惑形容词，糊涂2、师：师说：从而师之：孔子师郯子：古之学者必有师：巫医乐师百工之人：师道之不传：出师不利：师夷长技以制夷：动词，从师意动用法,以……为师名词,老师名词,专门技艺人动词,从师求学意动用法,以……为师军队学习传其道解其惑者也师道之不传也久矣六艺经传皆通习之3.传传授流传传记，解释六经的著作4、道：吾师道也:道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣：余嘉其能行古道：于是废先王之道：道之以政：名词,道理儒道风尚道行主张，思想，学

3、说通“导”、引导1、之古之学者必有师：人非生而知之者：道之所存，师之所存也：师道之不传也久矣／欲人之无惑也：圣人之所以为圣：择师而教之：巫医乐师百工之人：虚词结构助词，的代词，指“道”结构助词，不译取消主谓间独立性助词，不译代词，他们这（类）2、而人非生而知之者：惑而不从师／小学而大遗：吾从而师之：则群聚而笑之：连词，表承接表转折的连词，却连词，并且表修饰的连词3、其：其闻道也固先乎吾：其为惑也，终不解矣：其皆出于此乎：吾未见其明也：其可怪也欤：吾其还也：其信然耶？其梦耶？代词，他（们）代词，那些语气词，表猜

4、测，大概代词，他们的语气助词，表反问表婉商语气，还是选择关系，可译为“是……还是”4、乎生乎吾前：夫庸知其年之先后生于吾乎：其皆出于此乎:恢恢乎其于游刃必有余地矣：壮士，能复饮乎：介词，相当与“于”疑问语气，呢揣测语气，吧助词，形容词词尾疑问语气，吗词类活用１、名作动其下圣人也亦远矣：师道之不传也久矣：２、意动用法而耻学于师：从而师之：３、形容词作名词圣人之所以为圣，愚人之所以为愚：是故圣益圣，愚益愚：比…低下从师求学以…为耻以…为师圣人／愚人圣人；愚人1、师者，所以传道受业解惑也2、不拘于时3、句读之不知，

5、惑之不解4、学于余特殊句式判断句被动句宾语前置状语后置1、根据提示默写填空：本文的中心论点是“古之学者必有师。”教师的职责是。从师的标准和原则是。老师与弟子的关系是师者，所以传道受业解惑也是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。能力测试：2、下列虚词意义和用法相同的是（）A、臣所以去亲戚而事君者圣人之所以为圣B、为国者无使为积威之所劫哉道之所存，师之所存也C、其闻道也亦先乎吾风乎舞雩D、于其身也，则耻师也向吾不为斯役，则久已病矣A3、选

6、出加点“其”字用法不相同的一项（）A．其皆出于此乎B．其出人也远矣C．其闻道也固先乎吾D．吾未见其明也A4、选出加点字与“吾从而师之”中的“师”活用情况不相同的一项（）A．侣鱼虾而友麋鹿B．而耻学于师C．孔子师郯子之徒D．鱼肉百姓B5、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（）A．忌不自信B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C．微斯人，吾谁与归D、不省所怙，惟兄嫂是依B6、选出加点词解释有不正确的一项（）A．孰能无惑（谁，哪一个）其闻道也固先乎吾（原本）B．彼童子之师（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪）C．余嘉

7、其能行古道（赞赏）六艺经传皆通习之（流传）D．作《师说》以贻之（赠送）士大夫之族（类、辈）C7、选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）①而耻学于师②其皆出于此乎③于其身也④师不必贤于弟子⑤不拘于时⑥学于余A．全相同B．各不相同C．只有①⑥相同D．只有②③⑤相同C阅读第二段文字，完成下列各题9、解释文中加点字词的意思：①师道之不传也久矣②则耻师焉，惑矣③句读之不知④不耻相师从师的风尚糊涂书中文句停顿互相学习10、概括本段文字的大意和作用。批判士大夫耻学于师的恶劣风气，从反面说明从师学习的必要性。1

8、1、本段文字的批判说理主要运用了什么论证法？试加以简要说明。对比。答：（1）将“古之圣人”和“今之众人”进行纵向对比，说明圣愚之别就在于是否从师学习；（2）将士大夫之族“爱其子，择师而教之”和“于其身也，则耻师焉”的自身矛盾行为进行横向对比，批判他们的糊涂；（3）将“士大夫之族”和“巫医、乐师、百工之人”进行横向对比，揭示耻学于师造成的恶果。今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之