实用复习《师说》知识点.ppt

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1、师说韩愈（768年－824年），字退之，唐代文学家、哲学家，被尊为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。河南河阳（今河南孟县）人。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，世盛称其“文起八代之衰”。　　韩愈早年不得志，20岁赴长安考进士，三试不第，25岁中进士，29岁才被宣武节度使董晋徵为官，后历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，累官到吏部侍郎。期间曾几度被贬，先后被贬到阳山、潮州等。散文贡献韩愈，在中国散文发展史上地位崇高，列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡称赞他“文起八代

2、之衰”。他的散文语言简炼，风格雄健奔放，在中国文学史上，历来有韩潮苏海之说—韩潮指韩愈的文章气势雄放，奔腾如大潮卷来。检查预习：受业　句读或不焉谀郯子苌弘师襄老聃准确读出下列词语在文中的读音：shòudòufǒuyútánchángdānxiāng一、通假字1、 师者，所以传道受业解惑也2、 或师焉，或不焉通授通否二、古今异义1.古之学者必有师2.师者，所以传道受业解惑也3.吾从而师之4.是故无贵无贱5.今之众人，其下圣人也亦远矣6.小学而大遗7.师不必贤于弟子8.句读之不知求学的人/有专门学问的人用来.....的/表因果关

3、系的连词跟从、而且/连词不论/没有一般人/很多人小的方面学习/小学教育不一定/不需要句子停顿的地方/看字发出声音三、词类活用吾师道也吾从而师之而耻学于师孔子师郯子其下圣人也亦远矣小学而大遗吾未见其明也惑而不从师是故圣益圣，愚益愚授之书而习其句读者则群聚而笑之位卑而足羞名词作动词，学习名词的意动用法，以……为师形容词的意动用法，以……为耻名词意动用法，以……为师名词作动词，低于形作名词，小的方面、大的方面形容词作名词，高明的地方形容词作动词，遇到疑难问题形容词作名词，圣明的人、愚昧的人动词使动用法，使……学习名词作状语，成群地

4、四、特殊句式1、 师者，所以传道受业解惑也2、 道之所存，师之所存也3、 不拘于时，学于余4、 师不必贤于弟子5、 句读之不知，惑之不解判断句判断句被动句/状语后置于弟子贤，介宾结构后置宾语前置（1）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？翻译下列语句：老师是传授道理，教授学业，解释疑难的人。我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译下列语句：（4）爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。所以无论地位显贵还是地位低下，

5、无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。合作探究一、本文为谁而作二、韩愈赠送文章的理由1.好古文，六艺经传皆通习之2.不拘于时，学于我3.能行古道本文写作背景文末说余嘉其能行古道，所谓的古道是古人从师之道。魏晋以来，在社会上风行非学无师，“重视家传”在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层士大夫之族无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习，可以说韩愈对这种耻于从师的不良社会风气深恶痛绝，作者借为松学生李蟠之由，实际上是抨击上层士大夫之族，来宣扬从师

6、的重要性和正确途径。四、古人从师的道理？明确：古人从师之道——古之学者必有师、圣人无常师。再读课文第一段：学生思考下面问题：1。哪句可以看作是本文的中心论点？2.从师的原因？3.从师的标准？4.从师的原则？讨论问题一、古人如此的注重从师学习，择师标准？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。是故弟子不必如师，师不必贤于弟子。问题二、韩愈为李蟠写文章的主要原因不拘于时即当时的社会风气当时的社会风气是怎样的？作者从哪几个角度来批判这种风气？运用了什么论证手法？社会风气1..yǐ师道之不传也久矣耻学于师对象古圣人今众人从师态度

7、结果从师而问耻学于师圣益圣愚益愚于其子于其身择师而教之耻师小学大遗巫医乐师百工之人士大夫之族不耻相师群聚而笑之士大夫不及巫医乐师古之学者必有师为师的职责：传道受业解惑从师的必要：师道之不传久古之圣人从师而问今之众人耻学于师爱其子择师教之于其身则耻师焉技艺人不耻相师士大夫曰师而笑师道之不复可知择师的标准：道之所存师之所存圣人无常师行：孔子师郯子之徒言：三人行必有我师弟子不必不如师师不必贤于弟子不拘于时期能行古道理背诵线索提示：观点（“古之学者必有师”）—师之责（“师者，所以传道授业解惑也。”）—求知规律（“人非生而知之”）—

8、择师标准（“道之所存，师之所存”）—三组对比（古圣人从师，今众人耻学；其身耻师、替子择师；“巫医乐师百工之人”、“士大夫之族”）—新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）—写作缘由。填空题；A、.韩愈，字_______，世称_______，卒谥“____”，作品集有《________