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1、中国文学批评史第三编隋唐五代绪论隋唐前期：批判南朝文学、确立新标准追求风骨、关注现实唐代中期：诗文为政教服务//新乐府、古文运动晚唐五代：“象外之象”、“味外之旨”/意境说特点：一、政教与审美并重二、诗论与文论分道扬镳第一章隋和唐代前期的文学批评对六朝诗风的批评宫体诗第一节隋代文论和唐初史家、政治家的文学观然彼此好尚，互有异同：江左宫商发越，贵于清绮；河朔词义贞刚，重乎气质。气质则理胜其词，清绮则文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。若能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，则文质斌斌，尽善尽美矣。《
2、隋书·文学传序》第二节陈子昂等尝以龙朔（唐高宗年号）初载，文场变体，争构纤微，竟为雕刻。糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄。影带以徇其功，假对以称其美。骨气都尽，刚健不闻。思革其弊，用光志业。……长风一振，众萌自偃。……积年绮碎，一朝清廓，翰苑豁如，词林增峻，反诸宏博，君之力焉。杨炯《王勃集序》东方公足下：文章道弊五百年矣。汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥
3、幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》陈子昂《感遇》其三苍苍丁零塞，今古缅荒途。亭堠何摧兀，暴骨无全躯。黄沙幙南起，白日隐西隅(yú)。汉甲三十万，曾以事匈奴。但见沙场死，谁怜塞上孤。第五节殷璠与《河岳英灵集》至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸驾终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳；虽满箧笥，将何用之？自萧氏以还，尤增矫饰。武德初，微波尚在；贞观末，标格渐高；景云中，颇通远调；开元
4、十五年后，声律风骨始备矣。风骨声律兴象历代词人，诗笔双美者鲜矣。今陶生实谓兼之。既多兴象，复备风骨。三百年以前，方可论其体裁也。第二章唐代中期的诗论第一节杜甫和元结五言古、选体及七言歌行，太白以气为主，以自然为宗，以俊逸高畅为贵；子美以意为主，以独造为宗，以奇拔沈雄为贵。其歌行之妙，咏之使人飘扬欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲绝者，子美也。《选》体，太白多露语率语，子美多稚语累语，置之陶谢间，便觉伧父面目，乃欲使之夺曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言绝者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律
5、，子美之七言绝，皆变体，间为之可耳，不足多法也。（王世贞《艺苑卮言》）1·重风雅,倡比兴未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？ 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。2·尚技巧,讲格律思飘云物外,律中鬼神惊。毫发无遗憾,波澜独老成。(《敬赠郑谏议十韵》)为人性僻耽佳句,语不惊人死不休。(《江上值水如海势聊短述》)3·博取众长,转益多师自从建安来，绮丽不足珍。(李白《古风》其一)齐梁及陈隋，众作等蝉噪。(韩愈《荐士》)文章曹植波澜阔(《追酬故高蜀州人日见寄》)子建文笔壮(《别李义》)庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。(《戏为六绝句》其一)《解闷十二
6、首》其七陶冶性灵存底物，新诗改罢自长吟。熟知二谢将能事，颇学阴何苦用心。4·追求风骨,注重传神《游修觉寺》野寺江天豁,山扉花竹幽。诗应有神助,吾得及春游。书贵瘦硬方通神”《李潮八分小篆歌》房兵曹胡马胡马大宛名,锋棱瘦骨成。竹批双耳峻,风入四蹄轻。所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。第二节皎然、高仲武第三节白居易一、诗歌本质论认为诗歌以“情”“义”为本。二、诗歌功能论。认为诗歌具有政治教化和审美娱乐等多方面功能。读张籍古乐府张君何为者，业文三十春。尤工乐府诗，举代少其伦。为诗意如何，六义互铺陈。风雅比兴外，未尝著空文。读君
7、学仙诗，可讽放佚君。读君董公诗，可诲贪暴臣。读君商女诗，可感悍妇仁。读君勤齐诗，可劝薄夫敦。上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。始从青衿岁，迨此白发新。日夜秉笔吟,心苦力亦勤。时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。愿藏中秘书，百代不湮沦。愿播内乐府，时得闻至尊。言者志之苗,行者文之根。所以读君诗,亦知君为人。如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。三、创作原则。 要求“为时”“为事”而作。《伤唐衢》：“但伤生民病，不识时忌讳。遂作《秦中吟》，一吟悲一事。贵人皆怪怒，闲人亦非訾。”四、审美标准。以“尚实”
8、“尚俗”为艺术规范。第三章唐代古文运动的理论骈文眩耀为文，琐碎排偶。抽黄对白，啽哢(ánlònɡ鸟声)飞走。骈四俪六，锦心绣口。宫沉羽振，笙簧触手。观者舞悦，夸谈雷吼。（柳宗元《乞巧文》）古文第一节古文运动的前驱者古文者，非在辞涩言苦
