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1、中国文学批评史第五编明代绪论明代前期诗文批评与台阁体前后七子的复古诗文理论与唐宋派公安、竟陵的“性灵”等说与陈子龙的忧时托志诗论戏曲批评的发展和繁荣小说批评的巨大发展第一章明代的诗文批评第一节明初的诗文批评宋濂刘基高启高棅方孝孺李东阳宋濂由元入明、理学、政教（一）明道致用（二）宗经师古高棅唐诗品汇推崇盛唐，标举体格（复古）分期的命题链：文学与世运*隋氏以还一变而为初唐，贞观垂拱之诗是也;再变而为盛唐，开元天宝之诗是也;三变而为中唐.大历贞元之诗是也;四变而为晚唐，元和以后之诗是也。（高棅《唐诗品汇》卷二十）论诗如论禅：汉、魏、晋与盛唐之诗，则第一义也；大历以还之诗，则小乘禅也，已落入第二义
2、矣；晚唐之诗，则声闻辟支果也。学汉、魏、晋与盛唐诗者，临济下也；学大历以还之诗者，曹洞下也。(严羽)诸体集内定立正始、正宗、大家、名家、羽翼、接武、正变、余响、傍流诸品目者，不过因有唐世次文章高下而分别诸卷，使学者知所趋向，庶不惑乱也。大略以初唐为正始，盛唐为正宗、大家、名家、羽翼，中唐为接武，晚唐为正变、余响，方外异人等诗为傍流，间有一二成家特立与时异者，则不以世次拘之，如陈子昂与太白列在正宗，刘长卿、钱起、韦柳与高岑诸人同在名家者是也。第二节李梦阳、何景明弘治正德年间，政治腐败理学与八股文杨慎：宋人曰是，今人亦曰是；宋人曰非，今人亦曰非。高者谈性命，祖宋人之语录；卑者习举业，抄宋人之策
3、论。李何复古：宋之前有高格、逸调、真情之诗文李梦阳的诗文理论（一）贵情诗贵宛不贵险，贵质不贵靡，贵情不贵繁，贵融洽不贵工巧。……三代以下汉魏最近古。宋人主理作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为，又作诗话教人，人不复知诗矣。李子曰：“曹县盖有王叔武云，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：“礼失而求之野。”今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者，雅也。而风者亦遂弃而不采，不列之乐官。悲夫！’”李子曰：“嗟！异哉！有是乎？予尝耹民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，
4、奚其真？”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也？故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其谱，而声音也，不有卒然而谣，勃然而讹者乎！莫之所从来，而长短疾徐无弗谐焉，斯谁使之也？”李子闻之，矍然而兴曰：“大哉！汉以来不复闻此矣！”（二）真诗在民间又谓文必有法式,然后中谐音度。如方圆之于规矩,古人用之,非自作也,实天生也。今人法式古人,非法式古人也,实物之自则也。”（三）诗法夫追古未有不先其体者也。夫五言者不祖汉则祖魏，固也。乃其下者即当效陆、谢矣。（李梦阳）盖诗虽盛称于唐，其好古者自陈子昂而后，莫若李、杜二家。然二家歌行、
5、近体,诚有可法，而古作尚有离区者，犹未尽可法也。故景明学歌行、近体,有取于二家,旁及唐初、盛唐诸人,而古作必从汉、魏求之。（何景明）五古《选》体五古唐体五古汉魏风雅受近体律诗影响正宗旁支景明仕官时,尝与学士大夫论诗,谓三代前不可一日无诗,故其治美而不可尚;三代以后,言治者弗及诗,无异其靡有治也。然诗不传,其原有二:称学为理者,比之曲艺小道而不屑为,遂亡其辞;其为之者,率牵于时好而莫知上达,遂亡其意。辞意并亡,而斯道废矣。故学之者,苟非好古而笃信,弗有成也。近诗以盛唐为尚,宋人似苍老而实疏卤,元人似秀峻而实浅俗。李何之争（一）诗法之争（何景明）古人之作，其法虽多端，大抵前疏者后必密，半阔者半
6、必细，一实者必一虚。叠景者有意必二，此予之所谓法，圆规而方矩者也。（李梦阳）（何景明）（二）模仿与创新献吉兢兢尺寸，非规矩不由;先生志在运斤斲轮，务底于化。于时，主典则者张献吉，主神解者附先生。（汪道昆《何光生墓碑》）追昔为诗，空同子刻意古范，铸形宿镆，而独守尺寸;仆则欲富于材积，领会神情，临景物造，不仿形迹。诗曰:‘惟其有之，是以似之。’以有求似，仆之愚也。（何景明《与李空同论诗书》）古之工，如捶，如班，堂非不殊，户非同也，至其为方也，圆也，弗能舍规矩，何也?规矩者，法也。仆之尺尺寸寸者也，固法也……作文如作字，欧、虞、颜、柳，字不同而同笔。笔不同，非字矣。不同者何也?肥也、瘦也、长也、
7、短也、疏也、密也。故六者势也，字之体也，非笔之精也。精者何也?应诸心而本诸法者也。（李梦阳《驳何氏论文书》）（三）粗豪与俊逸薛蕙：海内论诗伏两雄，一时倡和未为公。俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同。何景明：子美辞固沉著，而调失流转。……至兼雅颂，而风人之义或缺，此其调反在四子之下与?李梦阳：柔澹者思，含蓄者意也，典厚者义也。高古者格，宛亮者调，沉著雄丽，清峻闲雅者才之类也。第三节唐宋派诗：初中唐、六朝文：唐宋。（文学向理学、
