师说优质课剖析.ppt

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1、孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”从师勤学为圣，且圣益圣；耻师懒学为愚，将愚愈愚。在中国，自古以来就有从师的风尚，但到了唐朝，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。天将降大任于是人也，不顾流俗的韩愈出现了，他以大无畏的气概，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》。1.凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。——《礼记》2.尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋》3.务学不如务求师。——扬雄4.经师易遇，人师难遇。——司马光5.古之圣王，未有不

2、尊师者也。——吕不韦6.举世不师，故道益离。——柳宗元7.学者必求师，从师不可不谨也。——程颐“尊师”名言韩愈师说中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作学习目标1.积累文中的文言基础知识，理解课文内容并熟读成诵。2.树立尊师的美好风尚，培养谦虚好学的美德。温故知新，整体感知1、本文为谁而作？李蟠2、一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小子写下这一篇流芳千古的名篇佳作？余嘉其能行古道2、从文中找出行古道的例子。孔子3、当时的社会风气怎样？对象从师的态度结果论述中心“耻学于师”“愚益愚”通过正反对比，论证了从师学习的重要性。“从师而问”“圣益圣”择师而教

3、之小学耻师大遗不耻相师士大夫之智不及巫医乐师百工之人曰师曰弟子……群聚而笑之纵比自比横比今之众人古之圣人于其子于其身巫医乐师百工之人士大夫之族4、韩愈倡导怎样一种精神？学者必有师结构梳理第一部分：提出中心论点“古之学者必有师”。第二部分：论证不从师的危害。论证一：古之圣人与今之众人对比（纵比）论证二：择师教子与自身耻师对比（自比）论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士夫之族耻师对比（横比）第三部分：进一步说明从师的必要性。以“万世师表”孔子为例，增强说服力。第四部分：说明写作本文的缘由和目的。小组合作，归纳整理(1)通假字①师者，所以传道受业解惑也：②或师焉，

4、或不焉：答案通“授”，传授通“否”，表否定(2)古今异义①古之学者必有师古义：今义：②师者，所以传道受业解惑也古义：今义：③吾从而师之古义：今义：答案求学的人。在学术上有一定成就的人。用来……的、……的凭借。表示因果关系的连词。从，跟随；而，并且。连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。答案④是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子古义：今义：⑤年十七，好古文古义：今义：不一定。表示事理上或情理上不需要。先秦两汉及其以前的散文。“五四”以前的文言文的统称。答案⑥今之众人古义：今义：⑦小学而大遗古义：今义：一般人。众多的人，大家。小的方面学习。指教育的

5、一个阶段，也指实施这种教育的机构。(3)词类活用①则群聚而笑之：②其下圣人也亦远矣：③小学而大遗：④是故圣益圣，愚益愚：⑤而耻学于师：⑥师者，所以传道受业解惑也:___________________答案名词作状语，成群名词作动词，低于形容词作名词，小的方面；大的方面形容词作名词，圣明的人；愚昧的人形容词的意动用法，以……为耻形容词作名词，疑难问题答案(4)特殊句式①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉：______②师不必贤于弟子：③师者，所以传道受业解惑也：④不拘于时，学于余：宾语前置句介词结构后置句判断句被动句介词结构后置句答案（4）特殊句式(1)师者

6、，所以传道受业解惑也：______________________________(2)道之所存，师之所存也：______________________________(3)而耻学于师：____________________________________(4师不必贤于弟子：________________________________________(5)句读之不知，惑之不解：__________________________________(6)不拘于时：________________________________(7)今其智乃反不能及：__

7、_______________________________(8)则群聚而笑之：___________________________________答案(1)(2)为判断句：“……者……也”“……也”表判断(3)(4)为状语后置句(介词结构后置句)：“耻学于师”应为“耻于师学”，“不必贤于弟子”应为“不必于弟子贤”(5)为宾语前置句：“句读之不知，惑之不解”应是“不知句读，不解惑”(6)为被动句：介词“于”表被动(7)(8)为省略句：“反不能及(之)”，“(士大夫)则群聚而笑之”答案①师古之学者必有师：巫医乐师百工之人：吾师道也：师道之不传也久矣：吾从而

8、师之：(5)一词多义名词，老师名词，有专门技艺的人名