2012年高中历史 1.2汉代儒学练习 人民版必修3

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1、汉代儒学1．秦汉以来，儒家学派遭到沉重打击的事件是(　　)A．汉武帝的“贤良对策”B．秦始皇的“焚书坑儒”C．董仲舒的新儒学思想D．汉武帝创建太学解析：本题考查学生再现历史现象与历史结论的能力。秦始皇“焚书坑儒”摧残了文化，打击了儒家学派。而A、C、D三项都使儒家思想得以发展。答案：B2．儒家思想之所以能够成为封建社会占统治地位的思想，关键是(　　)A．它是封建社会最进步的思想B．历代都有信奉儒家思想的人做高官C．它适应了加强君主专制统治的需要D．它宣扬了仁政思想得到人民的拥护解析：社会存在决定社会意识。任何社会的思想都是为统治者服务的。答案：C3．

2、(2011·济宁期末)我国古代的一位儒学大师认为，“天子受命于天：诸侯受命于天子，子受命于父，妻妾受命于夫。诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可”。这位儒学大师是(　　)解析：本题考查学生的综合分析能力。仔细阅读材料，材料体现的是董仲舒的“君权神授”思想。故选B。答案：B4．“董仲舒是自汉代以来最有影响力的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”(冯天谕等著《中华文化史》)这一观点(　　)A．肯定董仲舒的“天人感应”学说B．肯定董仲舒的“独尊儒术”主张C．否定董仲舒的“大一统”学说D．否定董仲舒的“三纲五常”学

3、说解析：董仲舒的“大一统”学说形成了单一的思想，很好地体现了统治者的利益，但也束缚了人们的头脑，形成了封闭、保守、落后等民族性格。答案：C5．秦始皇“焚书坑儒”的背景原因有(　　)①专制主义中央集权制的建立　②防止旧势力复辟的需要③儒生和游士批评时政　④加强思想控制的需要A．①②③B．①②④C．①②③④D．②③④解析：随着专制主义中央集权制度的确立，秦始皇为加强思想控制，防止六国反对势力的破坏和旧势力的死灰复燃，进行了“焚书坑儒”。答案：C6．(2011·南京月考)汉武帝起用儒学之士的用人政策(　　)①反映了社会各方面事务需要人才　②其方式主要是策问

4、③适应了封建国家政治、经济发展的需要　④是封建国家的一种选官制度A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④解析：①③符合贤良用人政策的背景；②符合贤良用人政策的方式；④是对贤良用人政策从制度层面进行归纳；这都符合贤良用人政策的实际。答案：D7．西汉时设立的中央一级的学校称为(　　)A．太学B．郡国学C．学校D．书院解析：本题考查学生的再认、再现能力。西汉时的中央一级学校是太学。答案：A8．汉武帝实行“罢黜百家”的目的是(　　)A．彻底抛弃法家思想B．加强君主专制中央集权C．大力宣扬和传播儒家思想D．使儒生成为官僚队伍主体解析：这里的目的实质上就是根本

5、目的。只有B项才能说明问题的本质。“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是用思想上的统一来巩固政治上的统一。答案：B9．(2011·广州学业水平测试)“罢黜百家”与“大一统”思想之间的关系应该是(　　)A．用政治上的统一保证思想上的统一B．用阴阳五行的思想来巩固统一C．用思想上的统一为巩固政治上的统一服务D．使儒家思想逐步成为封建社会的正统思想解析：抓住题干的中心词“关系”，解答的关键是把二者放到共同的背景(汉武帝加强中央集权)中，理解各自的本质含义。“大一统”主要强调的是政治上的统一，而“罢黜百家，独尊儒术”虽然强调的是思想上的统一，但目的还是为了巩固政

6、治上的统一。答案：C10．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了(　　)①中央集权的强化　②思想控制的加强　③大一统局面的形成　④儒家以外各学派的消亡A．②④B．①②④C．①③D．①②③解析：此题是一道考查“罢黜百家，独尊儒术”考点的组合选择题，体现出一定因果关系，难度较大。要对从“百家争鸣”转变到“独尊儒术”的原因、影响等作出正确分析，同时还要正确理解所处的背景特征，西汉时虽然“罢黜百家”，但并不是消灭各家，由此排除④。答案：D11．汉武帝“独尊儒术”主要利用儒家的(　　)A．“己所不欲，勿施于人”的主张B．“君轻民贵”的思想C．“性善论

7、”D．“大一统”的思想解析：“独尊儒术”的主要目的在于用思想上的统一来巩固政治上的统一。答案：D12．下列有关科举制的评述，不正确的是(　　)A．儒学地位上升，成为奴化人民的工具B．促成良好的读书风尚，推动人们积极探求先进科技C．作为选官方式在一定意义上体现了公平公正的原则D．儒生成为文化舞台和政治舞台的主角解析：科举制有利于促进良好的读书风尚，但由于文人学士醉心于功名利禄，导致了中国古代专心从事科技研究的力量相对薄弱。答案：B二、非选择题13．阅读下列材料：材料1：今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非

8、，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦