《寡人之于国也》PPT教学课件模板下载.pptx

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1、寡人之于国也战国时著名的思想家、政治家和教育家。他继承并发展了孔子“仁”的学说，被尊为儒家的第二号圣人——“亚圣”。孟子，名轲，字子舆孟子的思想“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。《孟子》简介《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说

2、及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。南宋朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。背景介绍战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为

3、“邻国之民不加少，寡人之民不加多”而忧心忡忡。为什么提出“民不加多”的疑问？移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心提出问题民不加多？梁惠王战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，增添人丁，成为各诸侯国统治者的当务之急。分析问题层层推进王如知此：以子之矛，攻子之盾以五十步笑百步，则何如：引王自己回答，自我否定王好战，请以战喻：投其所好，便于启发孟子为何没有正面回答？成语：“五十步笑百步”含义：比喻缺点或错误的性质相同

4、，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。不违农时以时入山林不入洿池阐述：“王道之始”的道理王道之始也使民养生丧死无憾分析问题合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾，这是使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。阐述:“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时养民教民然而不王者，未之有也分析问题养育教化百姓（治贫也治愚）是使民增多的措施，也是仁政的内容。狗彘食人食涂有饿莩非我也，岁也王无罪岁阐述:使民加多应有的态度错误态度正确态度解决问题一方面揭示出社会的不平等，另一方

5、面也写出了梁惠王仍然不爱民(对梁惠王自认为“于国尽心”的反驳)以及君王对待臣民应有的态度。雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。寡人之于国也梁惠王对话孟子疑问（移民移粟）设喻民不加多以五十步笑百步不可（走进圈套）无望民之多于邻国也斯天下之民至矣施仁政的措施写作特色一、结构严谨。从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层

6、次井然，而且环环相扣，不可分割。二、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。三、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。尽心移其民移其粟民不加多？提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问题行仁政之果之始之成斯天下之民至解决问题走未施仁政程度不同实质相同以现代观念审识古人的思想孟子的王道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。布置作业任选文

7、中一句话，作为作文素材。要求：写出适用的作文主题和语段语段字数：300字课外拓展孟子名言选译课外积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7

8、）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百