最新《百分数的认识》课件-ppt课件.ppt

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1、《百分数的认识》课件-1.第一根绳子长米,第二根绳子的长度是它的。两根绳子一样长?2.妈妈买了一些葡萄糖重千克,小明吃了这些葡萄糖的。刚好吃完?一个分数既可以表示一个具体的数量,又可以表示一个数是另一个数的几分之几。百分数在生活中应用很广泛,说说下面这些百分数分别表示什么意思。95%表示:出勤的人数占总人数的95%51%表示:男性人口占总人口的51%49%表示:女性人口占总人口的49%125%表示:现在的身高占入学身高的125%(1)一根绳子长米;(2)我省小学生都有近视;(3)吨相当于吨的;(4)一

2、堆煤有吨,运走了它的。下列哪一个分数可以用百分数的形式表示1009710060100231004610050100291007560%50%75%思考:分数和百分数的联系与区别?既可以表示一个数是另一个数的几分之几,也可以表示某个具体数量。只表示一个数是另一个数的百分之几,后面不能带单位名称。区别分数百分数1.六⑴班准备派下面队员中的一名参加学校的套圈比赛。下面是他们近期套圈情况统计。你认为该派哪名队员?说说你的理由。2.读出下面的百分数,并说一说这些百分数所表示的意思。⑴姚明加盟NBA联赛的第一年,

3、投篮命中率为49.8%。⑵食物中蛋白质含量如下表。⑶果园九月份的产量是八月份的120%。3.估计每幅图的阴影部分占整幅图的百分之几,然后与对应的百分数连起来。33%50%75%12.5%25%4.填一填。光明小学参加课外小组的同学有100人,参加各个小组的人数如下表。14%38%22%26%5.收集在报纸、杂志、电视、网络等媒体中见过的百分数,说一说它们所表示的意思。脏腑经络先后病脉证第一篇名含义治未病◆已病防传与虚实异治【原文第一条】关于治未病的原则▲为什么要治未病?《素问·玉机真脏论》“五脏相通,

4、移皆有次”。据五行生克制化规律,脏腑病证的传变一般规律是:对已病邪实的脏病,易传于之脏所制之脏正虚的脏病,不易传;而言对未脏虚,则易受制己之脏病之的邪气脏不虚,则不易受制己之脏的气邪脏而言▲怎样治未病?先别虚实,确定已病之脏与所制之脏。既治本脏对邪实的脏病兼实其所制之脏对正虚的脏病直补本脏兼扶其所制之脏五行生克关系图:木火土金水以肝为例,先别虚实。已病之脏为肝,易传之脏为脾。肝实易传脾虚易受治肝为主兼以补脾脾旺不易受治肝为主兼以实脾肝虚不易传治肝为主脾虚不易受兼补脾土肝虚不易传治肝为主脾旺不易受兼顾脾

5、土(勿需补脾)例如:肝实证之▲肝胆湿热证:胁痛口苦,心烦,小便黄赤,伴胸闷纳呆,恶心呕吐。治宜清热利湿,宜选龙胆泻肝汤。如何治未病?已知此为肝实证,还当细辨脾的虚实:脾旺则不必补脾,但要顾脾—— 如该方不可久用。 脾虚——须慎用苦寒之品。 胆草、栀子的用量不要过大; 该方不可久用; 同时方中还要酌加顾脾之品如甘 草、茯苓、苡仁等。▲肝虚证:肝血虚症见头昏目眩、失眠,面色苍白,爪甲不荣,唇色俱淡。治宜养血补肝,方选四物汤。 如何治未病?已知此为肝虚证,仍当详辨脾的虚实。脾旺则不必补脾,但要顾脾—— 如为

6、预防地黄滋腻碍脾,可酌加陈皮 或枳壳或广木香脾虚,则必须酌加健运脾胃的药物:如白术、茯苓、陈皮、建曲等。★该理论对临床的指导:凡治疗肝病,应该注意顾护脾胃。如邓铁涛教授以此理论指导慢性肝炎的治疗,创制了“慢肝六味饮”(四君子汤加川萆薢、黄皮叶)。邓老还在此方基础上化裁出“软肝煎”治疗肝硬化(上方去黄皮叶,加楮实子、菟丝子、丹参、地鳖虫、鳖甲)。并强调若苔腻者,即去鳖甲,以防其腻滞阻碍脾胃之运化。体现了“治肝实脾”的思想。关于“虚实异治的原则”:仍以肝为例,指出了肝虚证(主要是肝阴血虚)的用药原则。补用

7、酸▲机理:“阴之所生,本在五味” 酸味药能敛养肝之阴血,补肝之体。 ▲适应症:肝体虚 ▲药物举例:酸枣仁、山茱萸、白芍。助用焦苦▲机理:苦入心,心属火,为肝木之子。苦温之品可以助益心火苦寒之品则能清泄心火▲其适应证具体又可分为:肝体虚——肝用虚——▲药物举例:前者:焦栀、炒黄连 后者:吴萸、肉桂等。益用甘味之药▲机理:甘味之品能补益脾土,使 “土能荣木”;并能补脾制水。▲适应症肝体虚——肝用虚——▲药物举例:甘温如——甘寒如——后者如——◆未病防病,已病早治【原文第二条】原文分析与讲解体现了天人相应的

8、整体观人类(依赖)自然界的正常气候而生存自然界的反常气候可(伤害)人类。关于杂病的发病观特点:强调内因的作用,但不忽略外因。五脏元真通畅:此寓人体生命活动需要的物质充沛、功能活动协调。病因与发病途径:▲病因:客气邪风、房室、金刃、虫兽。▲发病途径分为入内——即“经络受邪入脏腑”,在外——即“四肢九窍、血脉相传”.▲决定其发病是“入内”还是“在外”的关键主要取决于人体正气的强弱论治未病:▲未病先防:原则——内养正气,外慎邪风具体措施:房室勿令竭乏、服食节其

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