《汉语史·语音史》PPT课件

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简明汉语史·汉语语音史参考书目：《汉语语音史》王力著《中国诗词格律》王力著《简明汉语史》向熹著 o汉语文化博大精深，历史悠久。研究汉语语音史，就要具备一些基础知识。大致说起来，要具备四方面的知识：o(一)韵书o(二)韵图o(三)方言o(四)方法 o(一)韵书，现存最早的韵书是广韵。《广韵》基本上保存了《切韵》的语音系统。陆志韦认为“《切韵》代表六朝的汉语的整个局面，不代表任何一个方言。”王力认为陆志韦的这个结论是对的，因此认定“《切韵》有很明显的存古性质。”o(二)韵图，是一种声母韵母配合表，每一个字音都有它的位置。以字母为经，韵部四声为纬。最古的韵图是郑樵的《七音略》。 o頂端橫欄列聲紐（聲母），左側縱欄列韻目，右側標明目次（頁碼）、轉和呼，中間圓圈與字雜錯的部分就是正文。o正文中的每一格都能根據它的縱橫位置（類似數學裏的坐標）得出相應的讀音，有字的，就是該字的讀音，也是對應韻書中那一個小韻的讀音；畫成圓圈的，就是有其音而無其字。 o(三)方言，汉语自古就有方言的存在，不过各地词汇和语音方面会有差别。o(四)方法。o第一、唯物辩证法。要认识到语音的发展变化。o第二、普通语言学的理论。o第三、比较语言学的理论。o第四、音位学。 漢語音韻學的基本概念o1.古音：（1）古代漢語語音。（2）專指上古（周秦兩漢）音。o2.今音：（1）現代漢語語音。（2）專指《切韻》為代表的中古音。（3）專指現代漢語普通話語音。o3.音類：聲母、韻母和聲調的類別。o4.音值：聲母、韻母和聲調的實際讀法。o5.雙聲：指兩個漢字音的聲母相同或相近。 疊韻、聲母、韻母、字母、三十六字母o6.疊韻：指兩個漢字的韻母相同或相近。o7.聲母、韻母：一個漢字音節，開頭的音叫作聲母（古人稱之為聲、紐、聲鈕或音鈕），其餘的音叫做韻母。o8.字母：（1）拼音文字或注音符號的最小的書寫符號。（2）古人稱聲母的代表字為字母。o9.三十六字母：表示中古聲母系統的36個代表字。唐末守溫和尚原定30字母，宋人又增益6母而成36字母。36字母反映的是唐宋時代共同語標準音的聲母系統。現列表簡示如下： 三十六字母o上古汉语声母表p18o《切韵》37字母表P61o三十六字母表P72o帮滂并明非敷奉微端透定泥o知彻澄娘精清从心邪照穿床审禅o见溪群疑影晓匣喻来日o 关于“清浊”o普通话的声母按照发音时声带振动与否又可分为清音、浊音两类。普通话声母中除了m、n、l、r为浊音外，其余都是清音。o韻圖中的清濁是就發音方法而論的。傳統音韻學在這方面的術語有一些是含混不清的。如：o發聲時用力輕而氣上升者謂之清，用力重而氣下沉者謂之濁，在語音學濁聲謂之帶音，清聲謂之不帶音。o全清：不送气清塞（擦）音，如端to次清：送气清塞（擦）音，如透t‘o全浊：浊塞（擦）音如定do次浊：鼻音、日、来、喻如泥n oo全清声母：指不带音，不送气的声母，如“帮端精见照”等声母。次清声母：送气不带音（发音时声带不振动）的塞音，塞擦音。如“滂透清溪澈”等声母。全浊声母：带音的塞音、塞擦音、擦音，如“并定澄从”次浊声母：鼻音，边音和半元音，如明、泥、娘、来、日等。 韻頭、韻腹、韻尾、韻o10.韻頭：指韻腹之前的高母音或半母音，因常介於聲母和韻腹之間，故又稱介音或介母。普通话的韵头只有ｉ、ｕ、ü三个，一般只出现于三拼音节中。o11.韻腹：指韻母的主要母音。通常是我们所说的单韵母a、o、e、i、u、ü。o12.韻尾：韻腹後面的收尾音叫做韻尾，包括母音韻尾和輔音韻尾(鼻輔音或口輔音)兩類。(根据气流通道可分为口辅音和鼻辅音两大类。)o13.韻：（1）指韻母。（2）指主要母音、韻尾和聲調相同的音韻類聚。 韻目、韻部、韻攝、韻腳o14.韻目：韻書中韻部的標目，也就是韻部的代表字。韵书把同韵的字归为一部，每韵用一个字标目，按次序排列。如。《广韵》把“东、同、虫、中、弓、戎”等同在一起的韵部，用“东”字做为该部的名称，这个“东”字便是韵目。o15.韻部：（1）同“韻”（2）指主要母音和韻尾相同的音韻類聚。o16.韻攝：等韻家把主要母音和韻尾相同相近的韻歸為一類，稱之為韻攝。如“元”、“寒”、“山”、“先”、“仙”等韵，韵腹比较接近，而且都收［～n］韵尾，归为山摄。o17.韻腳：韻文押韻的字。 陰聲韻、陽聲韻、入聲韻o18.陰聲韻：沒有韻尾，以母音（元音）收尾的韻叫做陰聲韻。如：ba、qiaoo19.陽聲韻：以鼻辅音―m，―n，―ng收尾的韻母叫做陽聲韻。如：bin、huang，o20.入聲韻：以輔音[-p]、[-t]、[-k]為韻尾的韻母叫做入聲韻。如，“屋、北、物、比、恰”等字 陰陽對轉o21.陰陽對轉：指陰陽入三類韻母的相互轉變現象，是清代学者创立的术语。指阴声韵在一定时期加上鼻音尾韵变成阳声韵，阳声韵在一定时期失去鼻音尾韵也会变成阴声韵。例如：三[san]－仨[sa]，两[liag]－俩[lia]。阴阳对转是汉语语音发展演变的一条重要规律.o王力说“所谓阴阳对传，并不是说一个阴声字可以随便变成一个阳声字，或是一个阳声字可以随便变成一个阴声字。”阴阳对转，两者之间必然是对应的。如：o阴声的a相当于阳声的an、ang、amo阴声的o相当于阳声的on、ong、omo阴声的e相当于阳声的en、eng、emo阴声的i相当于阳声的in、ing、im 呼o22.呼：（1）宋元學者按發音時嘴唇的圓展情況把韻母分為兩類——不圓唇者為開口呼，圓唇者為合口呼。（2）明清學者把韻母分為開口、齊齒、合口、撮口四類，合稱四呼。1）———————开口呼；2）————————————————————叫齐齿呼；3）————————————————，叫合口呼；4）——————叫撮口呼。 o1）没有韵头而韵腹不是i[i]、u[u]、ü[y]的韵母叫做开口呼；o2）韵头为[i]，或主要元音为[i]的，叫齐齿呼；o3）韵头为[u]，或主要元音为[u]的，叫合口呼；o4）韵头为[y]，或主要元音为[y]的，叫撮口呼。 尖音、團音o23.尖音：聲母z、c、s跟i、ü或i、ü開頭的韻母拼合成的音節叫做尖音。指古代精、清、从、心、邪五母字中今韵或介音是【i】或【y】的。如“将”“节”等24.團音：聲母j、q、x跟i、ü或i、ü開頭的韻母拼合成的音節叫做團音。指古代“见、溪、群、晓、匣”（包括喻、云母的“雄”字、“熊”字）五母的字中今韵或介音是【i】或【y】的。如“姜”“结”等。o团音是见组细音，普通话里是jqx，广东话里是gi，ki，hi。o尖音是精组细音，是普通话z，c，s声母和i、ü相拼。 o機齏居苴jūo虛須姜將丘秋九酒喧宣玄旋……都是前團後尖。 平仄、舒促、陰調、陽調o25.平仄：“平”指平聲，“仄”指上聲、去聲、入聲。o26.舒促：“舒”指四聲中的平聲、上聲、去聲三種聲調；“促”指“入聲”。o27.陰調：同陽調對言，陰平、陰上、陰去、陰入等聲調都總稱陰調。一般說來，現代普通話或方言讀陰調的字，來自古代清聲母。o28.陽調：同陰調字對言，陽平、陽上、陽去、陽入等聲調都總稱調。一般說來，現代普通話或方言讀陽調的字，來自古代濁聲母。 注音、直音、反切o29.注音注音是指古代注釋家用同音字或反切為某些字所注的音，如《左傳·成公二年》：“請曲縣繁纓以朝。”《經典釋文》：“繁，步幹反。”o30直音：用同音字注音。其形式即“某音某”。如“根，音跟”。o31.反切：傳統的注音方法之一，用兩個漢字為一字注明音讀，上字取聲母、下字取韻母和聲調拼合而成。如“改”，古海切。 異文、聲訓o32、異文“異文”是指上古文獻中同一詞的幾種不同的書寫形式，如“伏羲”與“庖羲”。（凡同一书的不同版本，或不同的书记载同一事物而字句互异，包括通假字和异体字，都称异文。）o33、聲訓聲訓是指古注釋家對被釋詞用同音詞或近音詞所作的訓釋，如《釋名·宮室》:“房，傍也。室之兩旁也。” 重文、諧聲字o34、重文重文是指古籍中重出的古今異體字。《说文》的重文即异体字，《说文》以小篆作为字头，与小篆不同的古文和籀文则作为重文。《說文解字》中除正文收了9353個小篆字外，同時又將一些異體的籀文及古文(戰國時期秦國以外的六國文字)收列於小篆之下.o35、諧聲字諧聲字即形聲字。《說文解字》中有80%以上的字都是諧聲字。如：童——僮瞳穜曈董幢撞衝憧鍾…… 阐述几个问题o1、古无舌上音o2、古无轻唇音o3、关于声调 1、古无舌上音o上古无今天语言学界所说的翘舌音（zh，ch，sh，r）。o古无舌上，指两汉以前没有舌面前塞音。这是由清代历史学家﹑汉语学家钱大昕首先提出的一条汉语声母演变规律o中古三十六字母舌音有端透定泥、知彻澄娘8个声母，前4母称舌头音，后4母称舌上音（即舌面前塞音）。o钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别读作舌头音端透定3母。 o钱氏同时举出了大量例证，如：“冲子”犹“童子”，“古音‘直’如‘特’”，“‘但’‘直’声相近”，“追琢”即“彫琢”，又写作“敦琢”，“古读‘枨chéng’如‘棠’”，“古读‘池’如‘泥’”，“古读‘沈’如‘潭’”，等等，上述冲、直、追、枨、池、沈等字，在中古读舌上音，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的舌头音。o舌上音声母是六世紀時从舌头音“端[t]”、“透[t’]”、“定[d]”、“泥[n]”这组声母中分化出来的。 推理o（1）“知”古讀作“端”o*《後漢書·杜篤傳》：“摧天督(端)。”注：“即天竺(知)國。”o*《檀弓》：“洿wū其宮而豬(知)焉。”注：“豬，都(端)也。南方謂都為豬。”o*《書·禹貢》：“大野既豬(知)。”《史記》作“既都”(端)。o*枚乘《七發》：“踰岸出追。”李善注：“追(知)，古堆(端)字。”o諧聲字：o竹(知)—篤(端)追(知)—磓duī(端) o（2）“徹”古讀作“透”o*《詩》：“左旋右抽(徹)。”釋文云：“抽，敕由反，《說文》作‘搯(透)，他(透)牢反。” o（3）“澄”古讀作“定”o*《說文》：“沖(澄)讀若動(定)。”o*《詩》：“其鎛bó斯趙(澄)。”《釋文》：“徒(定)了反。”o*《詩》：“實惟我特(定)。”《釋文》：“《韓詩》作‘直’(澄)，云相當值也。”o*《說文》：“田(定)，陳(澄)也。”齊陳氏後稱田氏。陸德明云“陳完奔齊以國為氏”，而《史記》謂之田氏，是古田、陳聲同。《呂覽·不二》篇：“陳駢貴齊。”陳駢即田駢也。o諧聲字：o兆(澄)—桃(定) o以上材料證明三十六字母中的舌頭、舌上音在上古也只有一類，或者只有舌頭沒有舌上，或者只有舌上沒有舌頭。為什麼會得出“古無舌上音”的結論，重要根據之一是在現代方言中可以找到只有舌頭沒有舌上音的方言，而找不到只有舌上沒有舌頭音的方言。例如: 2、古无轻唇上古无今天语言学界所说的唇齿音（f,v）。o《荀子·非十二子》：“斂然聖王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。”o其中“佛”字用“仿佛”或“佛教的創始人”去解釋都不通，顯然是個通假字，其本字應為“勃”。“佛”與“勃”的今音差異不小，一個聲母是ｆ，一個聲母是ｂ，二者聲母如何相同呢?o這就涉及到音韻學上一個重要的結論“古無輕唇音”。o根據這一結論，上古沒有ｆ這類輕唇音，凡後代讀作ｆ的輕唇音上古均讀作ｂ、ｐ一類的雙唇音。o由於“佛、勃”在上古的讀音完全相同，所以古人將“勃”寫作“佛”就不足為怪了。 o古无轻唇，指两汉前没有唇擦音。o所謂“古無輕唇音”是指三十六字母中的“非敷奉微”這組音在上古是不存在的。這組音在上古讀作“幫滂並明”。輕唇音是在唐末宋初時期從“幫滂並明”四母中分化出來的。這項結論是清人錢大昕得出的。 o中古三十六字母唇音有帮滂並明、非敷奉微8个声母，前4个称重唇音，后4上轻唇音（即唇齿擦音）。钱氏认为上古没有轻唇音非敷奉微4母，中古读非敷奉微4母的那些字，在上古分别读作重唇音帮滂並明4母。o钱氏举出了大量例证，如：“匍匐”又可以写作“扶服”，地名“文水”即“门水”，《论语》“子贡方人”的“方人”即是“谤人”，古书中的“毋”即是“莫”，“封”即是“邦”，“妃”读如“配”，等等，上述扶、文、方、毋、封、妃等字，在中古读轻唇，钱氏认为这些字在上古应一律读作相应的重唇音。 o（1）“非”古讀作“幫”o*《詩》:“東有甫(非)草。”《韓詩》作“圃(幫)草”。o*《論語》:“子貢方(非)人。”鄭康成本作“謗(幫)人。”o*《論語》:“且在邦(幫)域之中矣。”《釋文》:“‘邦’或作‘封’(非)。”“而謀動干戈於邦內。”《釋文》:“鄭本作‘封內’。”o*《詩》:“彼(幫)交匪敖。”《春秋》襄二十七年《傳》引作“匪(非)交匪敖。”《詩》:“彼交匪紓。”《荀子·勸學篇》引作“匪交匪紓。”o*《詩》:“四矢反(非)兮。”《韓詩》作“變”(幫)。o*《釋名》:法(非),逼(幫)也,人莫不欲從其志,逼正使有所限也。”o諧聲字:非(非)—悲(幫)分(非)—扮(幫)反(非)—版(幫)甫(非)—補(幫)發(非)—撥(幫) o（2）“敷”古讀作“滂”o*《詩》:“鋪(滂)敦淮濆fén。”《釋文》:“《韓詩》作‘敷’。”o諧聲字:o孚(敷)—脬(滂)o覆(敷)—(滂) o（3）“奉”古讀作“並”o*《詩》“凡民有喪，匍(並)匐救之。”《檀弓》引《詩》作“扶(奉)服”。《家語》引作“扶伏”。o*《史記·蘇秦傳》:“嫂委蛇蒲(並)服。”《範雎傳》:“膝行蒲服。”《淮陰侯傳》:“俛袴下蒲伏。”《漢書·霍光傳》:“中孺扶服叩頭。”o*《左傳》昭十三年:“奉壺飲冰以蒲伏焉。”《釋文》:“本又作‘匍匐’。蒲，本亦作‘扶’。”o*《史記·五帝本紀》:“東至蟠(並)木。”《呂氏春秋》:“東至扶木。”o*《左傳》:“取人於萑huán苻(奉)之澤。”《釋文》:“苻，音蒲(並)。”o諧聲字:馮(奉)—慿(並)伏(奉)—垘fú(並)凡(奉)—芃péng(並) o（4）“微”古讀作“明”o*《水經注·漢水篇》:“文(微)水即門(明)水也。”o*《史記·魯世家》“平公子文(微)公”，《世本》作“湣(明)公。”o*《釋名》:“望(微),茫(明)也,遠視茫茫也。”o*《老子》四十一章:“大器晚(微)成。”帛書《老子》:“大器免(明)成。”o諧聲字:文(微)—閔(明)亡(微)—氓(明)無（微）—橅(明)o未(微)—昧(明) o以上材料說明三十六字母中輕唇音和重唇音在上古只有一類，或者沒有輕唇，或者沒有重唇。其所以會得出無輕唇音的結論，重要理由之一是在現代漢語中可以找到只有重唇而沒有輕唇的方言，卻找不到只有輕唇而沒有重唇的方言。廈門、潮州、福州等方言中就只有重唇音而沒有輕唇音，這顯然是古音的遺留。例如： o此外，一些地名的讀音具有很強的穩定性，根據這些地名的讀音也可以確定古無輕唇音。例如：o費：舊讀bì，春秋魯季孫氏封邑。“費”屬敷母。o阿房宮：音ēpánggōng，秦宮名。“房”屬奉母。o逢澤：音pángzé，古澤藪名。“逢”屬奉母。 3、关于声调o《康熙字典》前面载有一首歌诀，名为《分四声法》：o平声平道莫低昂，o上声高呼猛烈强，o去声分明哀远道，o入声短促急收藏。 o（1）上古有声调吗？o上古声调，指两汉以前的声调系统。关于上古有无声调问题，古音学家有种种不同看法。o从明末陈第到现在，一直有人在研究上古声调，但始终没有取得一致的看法。o陈第认为“古无四声”，段玉裁认为古无去声，孔广森提出古无入声，王念孙、江有诰明确提出古有四声，黄侃认为先秦只有平入两声，王国维的“古有五声说”，今人王力认为古无去声平入二分，各有长短。 o上古声调讨论的焦点集中在去声的有无上。王力赞成并发展了段玉裁的古无去声说，把入声分成两类，一类是长入，一类是短入，长入变成中古的去声，短入在中古仍是入声。o结论：上古有独立的去声，有5个声调：P55 o（2）上古到中古，声调发生哪些变化？P93o第一，长入声变为去声，从而形成中古汉语平、上、去、入的格局o第二，唐代汉语声调开始根据声调的清浊分化为阴阳调类；中古后期全浊声母上声变为去声。 o（3）从中古到近代，汉语声调发生哪些变化？P118o第一，平分阴阳o第二，浊上变去o第三，入声分化o现代北京话阴、阳、上、去的格局至晚到明末完全形成 作业：o1.背诵并默写36字母o2.用國際音標拼寫出下列反切的現代漢語普通話讀音：o此緣切[]於京切[]美必切[]o徒曆切[]吾乎切[]o侯古切[]盧達切[]莫曆切[]o胡口切[]餘招切[] o3、何謂陰陽？何謂四呼？請舉例說明。o4、錢大昕有“古無清脣音”“古無舌上音”之說，其說然否？試論證之。o5、上古到中古，声调发生哪些变化？ 部分答案：o唇音帮滂並明o非敷奉微o舌音端透定泥o知彻澄娘o齿音精清从心邪o照穿床审禅o牙音见溪群疑o喉音影晓匣喻o半舌来o半齿日 o此緣切[tþ‘yan]於京切[iN]o美必切[mi]徒曆切[ti]吾乎切[u]侯古切[xu]盧達切[la]莫曆切[mi]o胡口切[xou4]餘招切[iau]