《颜氏家训》重点注解

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　　《颜氏家训》重点注解　　【作者简介】姓　　名颜之推生卒年531年-约595年　　别名介　　所处的年代南北朝时期北齐　　籍贯湖北江陵（原籍琅琊临沂）　　职业文学家、教育家、思想家　　信仰儒家、佛教　　主要贡献著述《颜氏家训》，为家庭教育提供教材；弘扬和发展了中国家庭文化。　　教育理念培养德艺同厚的人才　　人物生平　　颜之推早传家业，博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁（549年）被任命为湘东王国右常侍，加镇西墨曹参军，开始了仕途生涯地。　　颜之推21岁（551年）在郢州治所夏口（今湖北武汉）掌管记。侯景叛军攻陷郢州，颜之推被俘，例当被杀，赖人救免，被囚送建康（今南京）。　　第二年，梁军收复建康，侯景败死，颜之推回到江陵，任染元帝萧泽的散骑常侍，奏舍人事，奉命校书。　　公元577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。 　　公元581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间，被召为学士，《颜氏家训》　　就成书于这个时期。　　开皇十年（590年），颜之推病故于京兆万年（今西安）。　　经典名言观天下书未遍，不得妄下雌黄。　　名气指数★★★★☆【著作影响】　　《颜氏家训》：”古今家训，以此为祖“　　《颜氏家训》是一部杂着著类的散文作品集，是南北朝时期北齐颜之推所作。颜之推历仕四朝，多次险遭杀身之祸，因此深怀忐忑之虑。曾著《观我生赋》叙其生平，文词精远，后世多将赋与瘐信《哀江南赋》并称。　　《颜氏家训》成书于隋文帝杨坚时期，是颜之推晚年由周入隋以后，集毕生体验，旁征博引，所写成的一部呕心沥血之作。全书分为七卷，共二十篇。内容涉及极广，包括儒学、佛学、道家、玄学、史学、文学、音韵、训诂、风俗习惯以及当时各地的生活方式，”又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺“、可谓”曼衍旁涉“。　　《颜氏家训》主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。其中也有许多意义积极的见解，如提倡学习，反对不学无术；认为学习以读书为主，又要注意工农商贾等各种技艺和知识；主张”学贵能行“ ，反对空谈高论，不务实际。对南朝士大夫虚浮柔弱之风进行了深切的揭露和批判。书中还对南北朝风气、习俗提出批评，如：赞成北方妇女参加劳动，反对重男轻女和买卖婚姻；提倡锻炼身体以养生，反对苟且偷生和炼丹服药追求长生；认为仕宦出处，要听其自然，反对钻营官职，贪图利禄。这在当时是难能可贵的。　　此外，《文章》篇专谈文学问题，奠定了他在中国文学批评史上的地位。《归心》篇宣传佛教思想，说明了颜之推思想的复杂性。而《书证》、《音辞》两篇讲古书训诂、音韵的问题，表现了作者在这方面的精深造诣。　　中国古代一直就拥有重视家庭的传统，《颜氏家训》问世之前，即有马援的《戒兄子严孰书》、诸葛亮的《诫子书》、杜预的《家诫》等家教专篇，但是，家教专著的出现，当以《颜氏家训》为标志。《颜氏家训》对后世的有重要影响，特别是宋代以后，影响更大，宋代朱熹之《小学》，清代陈宏谋之《养正遗规》，都曾取材于《颜氏家训》。不只朱陈二人，唐代以后出现的数十种家训，莫不直接或间接地受到《颜氏家训》的影响，所以，明代学者王三聘说：”古今家训，以此为祖。“【经典新解】　　01.多为少善，不如执一。（出自《颜氏家训·省事》）·直译：做的事情很多，但能做好的很少，还不如专心做好一件事。　　新解：俗话说，”万贯家财，不如一技在身。“同样博学多览，也不如精通一门。现在有很多人，什么都懂一点，什么也会一点，可是什么都不精通，没有一样是自己的看家本领。在分工越来越细的今天，没有一门精通的是很难在社会上立足的。试想：你会的别人也会，你懂的别人也懂，你还有什么竞争力呢？所以，你要想在众人中脱颖而出，那你就要做到别人懂，你精通，只有这样你才能获得更多的机会。 　　02.　　名之与实，犹形之与影也。（出自《颜氏家训·名实》）直译：名声与实际的关系，就好比形体与影像的关系一样。　　新解：人过留名，雁过留声。追求好的名声，本无可非议。问题在于，求名的人应在自身的品德修养上下工夫，做到名副其实，而不应采取种种卑鄙手段窃取名声。但是，在现实生活中确不是这样。有些人不努力提高自己的修养和内在的做人的基本素质，而是一味地炫耀自己，夸夸其谈，欺骗，蒙蔽众人视线，捞取资本和名声。看看现在的那些”名人“，有人求助于金钱，有人求助于吹捧，甚至求助于色相，千奇百怪，不一而足。殊不知，脱离了做人的基本道德准则，其名声是丑陋的，再怎么宣扬、打扮、在众人心中也是丑陋的，如此虚名，求之何用？　　03.积财千万，无过读书。（出自《颜氏家训·名实》）直译：积累很多的财产，也不如读书有用。 　　新解：对于每个人来说，即使你拥有万贯家财，若不小心就会被人抢走；即使你占有很高的地位，若不小心就会被人替代；即使你有高尚的尊严，若不小心就会被人践踏；即使你拥有自由，若不小心就会被人剥夺；所以说你拥有的几乎所有的东西都可能被人抢走或占有，但只有一样东西真正属于你的--那就是你拥有的知识。知识是任何人都抢不走，剥夺不了的。而知识的获得就得读书。说起读书可能会有人不屑，甚至有人说，我大字不识一箩筐，我不照样大把大把地赚钱，不照样让你们这些饱读诗书的人给我打工。是的，我们承认这是事实，但是你有没有想过，如果没有这些饱读诗书的人给你打工，你还能做成老板吗？　　你还能赚到钱吗？你还能这么洋洋得意吗？所以说你所得的财富都是知识给你创造的，没有知识的力量，你什么都不是。记住：知识可以创造财富，没有知识就没有财富。　　04.别易会难，古人所重。（出自《颜氏家训·风操》）直译：分别时容易，再见面可就困难了，所以古人对离别很重视。　　新解：天下没有不散的酒席。关于分别历来是名人墨客的写作主题，在我国古代，人们很重视离别的仪式，什么折柳送别子，饮酒作诗送别了等。而对于我们今人来说，与其重视送别还不如珍惜彼此拥有的时光，珍惜身边的每一个亲人和朋友。　　05.巧伪不如拙诚。（出自《颜氏家训·名实》）直译：　　与其投机取巧，虚伪欺骗，不如老老实实，真挚赤诚。　　新解：人贵于诚实，恶于虚伪，诚实是人的最高品德。诚实的人，虽然很容易暴露出他们身上的”不足“，但他们的诚实会让人忽略他们的不足，而看重他们的本真和独特，让人产生信任并委以重任。而不诚实的人，善于矫饰，虽然很容易给人留下好印象，但是这种好印象经不起时间的考验，一旦露出马脚，就会前功尽弃。现在社会诚实的人是越来越少，因为诚实的人容易吃亏，诚实的人不容易获得一些机会，但从长远来看，虚伪欺骗的人终究被人唾弃，诚实守信的人最终受益。所以，做人还是诚实的好。 　　06.凡人之信，唯耳之外；耳目之外，咸致疑焉。（出自《颜氏家训·归心》）直译：一般人所相信的都是自己亲耳听到亲眼见到的事；凡是耳闻目睹之外的事都会加以怀疑。　　新解：虽说”耳听为虚，眼见为实“，但眼见是不是一定为实呢？　　其实也不一定。尤其是现在科技如此发达的年代，真真假假真是难以分辨。有时你眼睛看到的未必是真的，如果你仅凭感性认识，而缺少静心的分析与思考，往往会被假象所迷惑，有时则如盲人摸象、管中窥豹，即使是亲眼所见也很难认识到事物的本质。所以，人世间的许多真相要用至真至诚的心灵才能体察得到。对于见与听、实与虚应用心分析，眼见的可能是实，也可能不实；耳听的可能为虚，也可能不虚。不能简单地凭一时所见的现象，直觉地做出判断和决定，否则就会造成错误、痛恨或遗恨的后果。　　07.是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。（出自《颜氏家训·慕贤》）直译：和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。　　新解：我们总是说有什么样的环境就有什么样的人生，事实未必如此。其实真正影响我们的绝不是环境，而是我们对这一切所持有的态度。 　　面对无法改变的环境，你的态度比任何东西都重要得多。对于一个有所作为的人来讲，生活环境的好坏、家庭出身的贵贱并不能影响他对事业的追求以及勤奋努力的信念。所以说，你不必为了自己的生活环境不好而苦恼，也不必为自己出身的贫贱而自卑。记住，人生的走向是靠自己。　　你的命运靠自己把握。虽然你改变不了外在环境，但你可以改变内在的自己。　　08.世人多蔽，贵耳贱目，重造轻近。（出自《颜氏家训·慕贤》）直译：世上的人大多有所壅蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。　　新解：”曾经有一份份真挚的感情，摆在我面前，我没有好好珍惜，当失去的时候，才发现人生最大的痛苦莫过于此“。这句电影台词的确很精彩，这是对人失去感情后，真实内心的写照。其实不仅失去感情让人痛苦，还有健康、家庭、亲人、朋友等都是如此。失去后的悔恨人人都懂，但能吸取经验的人却很少，我们在拥有的时候很难去感受拥有的可贵、幸福，而且对已经习惯了的东西根本不在乎，不珍惜。只有等某一天失去了，才恍恍大悟、痛彻心扉，可那时的悔恨、自责又有什么用呢？所以，我们还是从现在开始，珍惜、善待所拥有的一切吧。　　09.有学艺者，触地而安。（出自《颜氏家训·勉学》）直译：那些有学问有手艺的人，走到哪里都可以安居。　　新解：任何财富的取得都离不开知识技能，可以这么说，知识技术是创业的基础、立世的根本。比尔· 盖茨依靠其所学的计算机编程原理缔造了微软的神话；盛田昭夫凭借其电子知识将索尼推到了电子产业的尖端地位。个人拥有的学问与技术不仅能使自己成为时代的弄潮儿，成就自己的事业，更可获得不竭的财富。美国物理学家斯坦门茨曾经说过，’画一条线值1美元，知道在哪儿画值9999美元。”任何人都可以依靠知识能创造万贯家财。因此，在经济高度发展的今天，拥有知识和技能才能拥有通向财富之门的钥匙，才能找开自己广阔的前景。　　10.父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。（出自《颜氏家训·教学》）　　直译：父子之间要讲严肃，而不可以轻忽；骨肉之间要有爱，但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好，轻忽了怠慢就会产生。　　新解：父母对于子女不只是关心、爱护、教育，在教育呵护的同时，在子女面前还应该保持一定的严肃性和权威性，这种严父慈母式的家庭关系正是我国传统家教的一大特色。体现了父母对子女的教育、培养、期望、要求以及威严。在现代社会我们这种家长式的严肃显然已经落伍，如果能在传统的基础上能融进一些西方社会家庭关系中的一些民主、和谐、科学的东西，就会创造更为理想的家庭关系。这一点，在中国农村家庭教育中尤其不能忽视。　　11.为善则欲，为恶则去。（出自《颜氏家训·有事》）直译：做好事就要积极参与，对待坏事要避而不做。　　新解：古人说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之” 。这就是告诫后人要选择一种向善的生活，选择向善就是选择了一种充满希望的生活，因为善会将我们生活中每一点付出，每一步前行，都朝着幸福和快乐的方向，向善的人会把他们的善心传递给更多的人，同时他们能得到更多人的关爱、尊重、敬仰和快乐。正是因为人有善心，所以我们的身边会有温暖和感动，我们的社会才更加和谐和安宁。在此，我们渴望人心向善，以便让我们的生活更加美好。　　12.上智不教，而成下愚。（出自《颜氏家训·教子》）直译：天资很高的人不加以教育培养，也会成为愚蠢的人。　　新解：《伤仲永》的故事很多人都知道，虽然方仲永的天资比一般的人高很多，但最终却成了一个平庸的人，令人感到痛惜。由此可见，人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的努力有关。　　因此中国自古重视教育，讲究“玉不琢不成器，人不学不知道”，讲究“业精于勤”，“勤能补拙”。看看古今中外的成功者，哪一个是不经历勤奋的学习就得到成就，得到世人的赞扬和敬佩的呢？所以说，天才在于日积月累，聪明在于勤学不辍。一个人，天资再高，如果不勤奋学习，心干不成大事业。一个人，天资一般，如果能勤奋学习，刻苦用功，必出成果。勤学是成功里一个不可缺少的内容。只要你努力、勤奋地学习，必能干出一番事业。　　13.君子处世，贵能克已复礼，济时益物。（出自《颜氏家训·归心》）直译：君子活在这个世界上，最重要的是要约束自我，使自己的言行合乎礼制，能够济世救人，对社会有用。　　新解：孔子曾对颜渊说：“克已复礼为仁。” 意思是说：努力约束自己，使自己的行为符合礼的要求。如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了。其实对我们每个人来说，要想有一番作为，首先就要做一个能约束自己行为的人。试想：一个约束不了自已行为的人，还能做好什么呢？所以说，你要想管人那就先管已，你要想成为一个人上人，那你在行为和思想上先超越别人，只有这样你才能成为一个真正有用的人。