“何谓武士道--读新渡户稻造的《武士道》”讲座报告30

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1、《武士道》讲座报告明治时代的著名农学家、教育家、社会活动家新渡户稻造在重塑武士道话语方面具有重要地位，他的代表作《武士道》一书是日本著名教育家、农学家、国际政治活动家新渡户稻的代表作。作者写作本书的目的是为了向外国人介绍日本武士道的真相，希望澄清外界对于日本武士道的误解。该书是一部日本人自己对武士道精神进行全面诠释的学术著作。该书是外国读者和□本问题研究者深入了解日本，认识日本民族精神，探讨日本文化传统和民族特性的必读书。日本的传统，最重要的就是武士道。武士道早已深入FI本人的灵魂，影响着H本人的思维方式。因其独特的视角和深刻的阐述，该书已经成为日本人论的经典之作，

2、在今天仍旧是其他民族了解日本文化的重要入口。听完讲座，我好像触摸到口本的核心文化，重新认识到口本人的伦理道德体系，也加深我对中国古典伦理道德的理解。武家经过鎌倉時代、南北朝時代、室町時代、戦国時代、安土桃山時代、江戸時代、明治時代，前后共600多年历史。明治时期出现过一阵武士道讨论的热潮，不过早在当时，很多人就从实证角度一一武士阶层的实际历史形态一一对武士道进行过批判。明治武士道的复兴是一种“新宗教的发明”。需要注意的是，虽然时期相同，但新渡户稻造的《武士道》本来是一本面向西方读者的英文书，最初的动机并非在于向日本国民宣扬武士道。历史上的武士道大致可以分为江户时代强

3、调“向死而生”和“隐身奉献”的叶隐式武士道、讲究仁义忠孝的儒教式武士道，以及明治时期被国家主义、军国主义意识形态所利用的现代武士道。按武士道的历史地位，可分为封建时代的武士道和资本主义时代的武士道等。新渡户稻造用《武士道》向西方阐释何为武士道，被奉为武士道经典；“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡被称为日本文化精神核心的武士道，究竟在日本人心中占据怎样的位置？这种为武士设定的生存理念，在一般百姓心中又有怎样的升华？《武士道》一书篇幅短小，仅有100多页，但是它涉及到武士道精神的三个道德来源：佛教、神道、儒学，而且主要把武士道精神分解为数个儒学的德性

4、项目来展开阐释。武士道中还包含着“仁”“义”、“勇”、“礼”、“诚”、“名誉”、“忠义”等多层含义。这些德性项冃，并非机械孤立的存在，而是一个有机的、相辅相成的整体。没有对正义的渴望或对不义的愤怒，勇敢就会堕落为蛮勇；没有诚信的内在支持，礼仪就会变质为虚礼；缺乏名誉感的有效刺激，正义和礼节就无人追求；没有勇气的激发，所有德性就会丧失付诸实践的行动力。在中国，儒教把对父母的服从视为人们的首要义务，而在日本却把忠放在首位。现代民族国家要把消除“忠孝难以两全”的矛盾,避免出现抵触国家理性的次级伦理。武士道并不要求我们的良心成为主君的奴隶。对于那些为了主君反复无常的意志，或

5、妄念邪想而牺牲自己良心的人，武士道给予的评价很低。武士道的某些价值原理与我们中国传统文化中的伦理道德既相似又不同。当我看到这儿句话：“腹部是灵魂和爱情的归宿之处的古老解剖学的信念”，“切腹与复仇。复仇是为了正义”，我立即想到，曾经的我流着年轻特有的张狂热血，武士道讲究的死的形式，也极端地注重仪式，极端的需要自我控制剖腹。连细节都预先规定好了的复杂的仪式体系，不论自杀者曾做过什么被社会鄙视的事情，如此死去显然表明，他为维护集团社会不可或缺的秩序而完成了使命。如此看来，武士道下生活的人们，活的时候出于维护、提升自己名誉的动机，义、勇、仁、礼、诚、忠走到极端则可为这一切去

6、死，并且，在结束自己生命肉体离开武士道社会的时候，也要遵循复杂和痛苦的漫长仪式，甚至面对众多观礼者，求得荣誉地死去。两个小时的讲座很快就结束了。它在很大程度上改变或者说深化了我们对于日本民族和日本文化的看法，使我们对日本武士道精神的复杂性及其历史演变有了基本的了解。当我们坐在台下，面对着这样的精神洗礼和思想碰撞时，更加感到直达心性的交流是多么重要。无论是讲座还是读书，归根到底，都是为了传达一种正确对待历史和他者的理性精神，一种兼容并包的宽广胸怀，一种求真求善的美好品德。当我们怀着虚怀若谷的态度去聆听的时候，必然会听见这些珍贵的传达在我们心中的回响。精彩的武士道的分享

7、，让我感受到口本武士文化的魅力，武士道的境界，令人钦佩。我在讲座中学到了好多校园中接触不到的事情，很幸运可以分亨到导师潜心研究的成果，聆听到导师的观点与见解，使我有了更深层次的了解到武士道，拓展我的知识，放宽我的眼界，改变我的思维方式，这些都是本节课带来的收获。