“何谓武士道--读新渡户稻造的《武士道》”讲座报告39

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1、《武士道》报告由于日本往日的侵华罪行和最近我们两国的不合的关系，我对日本的文化有一种抵触的心理，但在学校的要求下，我上了日本武士道的课程，在其中我学到了很多东西，对新稻造的《武士道》更加了解，从而对ri本更加了解了。此书作者新稻造从小信奉基督教，励志要将东洋思想传到西洋，将西洋思想传到东洋。新稻造后来留学国外，对于许多人要否定日本文化，新稻造认为学习西方文化同时不能失去对自身文化，于是，新稻造逐渐开始研究日本文化。并且终身奔走于日美关系之间。而与新稻造同时期，屮国大地上也轰轰烈烈地掀起了思想启蒙运动，从康梁等人的变法改革，到五四时期鲁迅陈独秀的新文化运动，马克思

2、主义传入中国，中国人也同日本一样全盘否定中国传统文化，在新文化运动时期更为显著，从衣食及传统习惯的改变，到对孔子儒学认识的改变，再到对白话的提倡，中国人的意识也逐渐改变。并且开始尝试新的事物，但同样，我们从中也会发现这期间许多人抛弃几千年来的传统，全盘否定中国文化，盲目地引导人们学习西方，套用其他国家的管理形式，从而造成不小损失。对于作者既要保持自身，又要取其精华，我想我们每个人都应该从自身出发，认真思考，结合自己的环境、兴趣等多方面结合考虑做出良好判断新渡户稻造写的这本向所有人解读武士道精神的书其实不能称之为诠释，他做为日本人，对于自己国家传统精神的信仰处于何

3、等崇高的地位，我可以理解。武士道来源于中国的儒教和佛教，可就是武士道的精神，将日本打造成一个兼具忍耐与强悍、残暴与同情、霸道与谦逊、诚实与狡诈、荣誉与工命、孝道与忠义于一体的民族个性。〃武士道〃的〃道〃并非〃花道"、〃茶道〃、〃剑道〃、〃跆拳道“、〃无间道〃的〃道〃，而是〃道德〃的简称。换言之，〃武士道〃即〃武士的道德〃。就像新渡户稻造在《武士道》中论述的，武士道作为一种道德体系，其主要思想资源是中国的儒家学说。换言之，武士道是中国传统思想的衍生物。但是似乎武士道又是中国传统思想的另一个极端，而这本书给我印象最深的地方，就是武士道对忠义及荣誉的解释，日本的武丄最

4、看中的是忠义，似乎为了忠义，付出一切都是可以的，如果主人被打败，而自己没有实力抗衡对方，日本的武士就会隐忍（忍，在日本武士道中，是勇气的象征）为了报主人的仇，连家人都可以放弃，甚至有将自己妻子献给敌人换取信任的，人在忍受耻辱时会爆发出极其强大的潜力，在武士眼中，与荣誉相比，生命本身似乎是没有意义的。我们在电视上看到很多武士在失败后的切腹自杀，在日本占代解剖中，腹部是爱情于灵魂所在，当武士在任务失败后，为了找寻失去的荣誉,他们会选择切腹，不需要道德或者宗教的理由，仅仅是荣誉，就足够让武士们献身了。其次，新稻造在此书中列举了武士道众多的优点：忠诚、勇敢、礼节……但我

5、想对其中一点说说。这一点便是作者谈到的“羞耻”。书中谈到，日本武士在战斗中会因为打败了明显弱于自己的对手而感到羞耻，有甚者会直接告诉对手而不愿与其作战。巧中一再强调武士道的许多精神虽然没有成文的规定，但已经深深渗入了大和民族之中，我很赞同这一点，相信大家也能从日本人身上看到。但是，对于作者所说的武士道的“羞耻”感，我对此很是费解，想想几十年前中国44年的抗战，多少黎民百姓被日本人杀害，而他们中几乎都是普通百姓，无论从哪方面来说，他们实力都弱于日本部队之下，但此时此刻，日本“武士们”似乎只记得“忠诚”二字，对手无缚鸡之力的人民下手。南京、旅顺、重庆、华北……不管是

6、因为人们受西方的影响还是内心的真实展现，总Z,我不得不为作者在日本大规模侵略亚洲之前离世而感到悲哀，想想新稻造如果看到此番景象会有怎样的感受？！最近，中日局势又进入了紧张状态，国内不少地区掀起了大规模的反日活动，为钓鱼岛也好，为儿十年前的抗战''复仇”也罢。我们其实都应该认真思考思考，更多地了解了解日本文化，看看我们的状况和日本百姓的反应。对于反日，抗日，如何进行,即达到最小损失，又能真正激发我们的爱国热情，值得每一位中国人去思考