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1、年抚州师专学报年月第期山山手班总第期陆象山心学感悟录周世泉,江朝抚州师范专科学校中文系西临川山心,揭“摘要多角度地分析了象学的生态环境示特定时空象山心学产生的必然规律从人心”、“心同一说”、“心蒙蔽说”、“”、“”性本质说人人人心自救说人心开发说五个层面论述了象山心,山心历史进程所投射的深刻学的基本内容及各部分之间的逻辑关系评说了象学对中国社会而巨大的影响。关键词象山心学生态环境内容构成历史影响。。,今年是陆象山先生诞辰印周年这位形成一定的思维方式西方国家工业启动、、,,,,看取人呼唤人高扬人的哲学巨星曾经给较早自然科学相对发达理性思维较强
2、人、、“”、人类创造了具有东方智慧灵光而足令中华民们想事情看问题多持天人对峙物我相,。族骄傲的心学文化深刻地影响了中国封建分的认识路线中国是一个农业文明长期居,社会后期的历史进程和日本等周边国家的历统治地位的国家虽然有四大发明领先于世。,,,史命运今天我们纪念他最好的方式或许的光荣但从历史长河的总体而言知性文化,“”、是对他留给我们的熠熠闪光的思想遗产说点相对滞后人们每从天人合一物我一体的,,,,。,什么以还其本真论其价值定其地位使其角度对世界和人事作出自己的解析诸如。“,,,更好地为正在行进的社会生活服务老子有人法地地法天天法道道法自’,
3、“,,①然之论孟子发尽其心者知其性也知、一象山心学的生态环境,“其性则知天矣心之思庄子云天地与我,’“,一定的意识总是以并生而万物与我为一心管子说凡人之存在决定意识一定,,,’,、。生也天出其精地出其神合此以为人④的时空存在为依据为根源的象山心学的,,“,”产生从生态环境的角度论之我以为有如下司马迁穷天人之际通古今之变董仲舒把因素天地之阴阳与人之男女、人之性情、人之伦理。“,中国人哲学思维方式的必然指向心结合起来邵雍更断言学不际天人不足以,”⑤。,学作为一种世界观理论体系之所以创建于谓之学整个一部中国哲学史贯穿始终,“”。中国与为中国传统文
4、化所规定的中国人的的是天人合一这样一个基本问题所谓。“”、“”、“”,“,特有思维方式是分不开的天命天子天理所谓谋事在人成众所周知,一定民族的文化土壤,孕育和事在天”,所谓人间的凶吉每从“天”那里寻找夕〕一一收稿日期以作者简介周世泉一,男,江西南城人,抚州师专中文系副教授。,“”,,原因无不从我的视角看自然从自然的视关而象山心学的建立与江西地域文化中禅“”,,、。角看我无不认为人的存在就是宇宙的存宗道教的兴盛及其濡染尤多关连,。。在人的意义就是宇宙的意义人不仅在外两宋之时的江西为南禅兴盛的重镇这,,在的行为上应遵循自然规律与自然宇宙之不仅表
5、现为当时全省境内道场众多名寺林“”,,,,天保持和谐一致的关系而且在内在的心立高僧辈出许多禅宗大师足迹遍历赣中、。而且表现为禅宗的诸多宗派都直接或间接灵上是与天互相感应息息相通的这种天地人融通一体的思想和思维定势,影响着包括滋生和繁衍于此。据禅宗灯史记载,禅宗五。,、,陆象山在内的一代又一代的中国哲人陆象宗七派中云门法眼两宗虽然分别产生在“,山也正是从这样的角度提出了宇宙便是吾绍州的云门山和金陵的清凉寺但它们均出,”,“,,心吾心即是宇宙宇宙内事乃己分内事自吉安的青原行思一系与江西自有不解之”。、、己分内事乃宇宙内事的著名命题缘而南岳一系的
6、曹洞伪仰临济三宗更是,、,,心学是中国古人对人与世界关系所作以江西宜丰的洞山黄聚山宜黄的曹山宜。,出的独特解释和哲学概括春的大仰山为自己的滋生地后来由临济宗。、,南宋社会复杂矛盾的必然反映南宋演变而出的杨歧黄龙二派亦直接产生于萍社会是中国历史上山河残破而偏安一隅,贫乡的杨歧山和修水的黄龙山。与此同时,江“”。、。弱多病而礼崩乐坏的社会徽钦二帝被西龙虎山是全国道教正一教的中心从西晋,一金人所虏高宗赵构向敌国称臣爱国良将岳永嘉年间张道陵第四代孙张盛移,,以贵溪龙虎山为中飞含冤负屈死于非命一代改革家王安石的居龙虎山起心的正一派。,,。灵主被扫出了
7、孔庙之门整个朝廷政治黑道教承传印余代影响遍及江南而金溪,,,。,、暗官场腐败人心动摇风气萎靡投降派陆家和陆象山本人又与佛道文化有着解不,,。安富尊荣横行于上主战派壮志难酬受压开的因缘陆家是曹洞宗法场疏山寺的施。,“”,,,于下一方面吾儒败绩士大夫的修身齐主象山岁与其兄陆九龄进疏山寺读书期家治国平天下的经世锐气消弥殆尽另一方间,每天参与寺内早课,也常听允怀长老讲授,,。,面注经解注烦琐考证的无用之学兴兴然耗佛经象山的世祖陆修静是道教文化的。,、,,费人的精神一方面百姓啼饥号寒民不聊大学者南朝天师变革运动的领袖人物他的,,。,生另一方面皇家贵族
8、挥霍无度粉饰太平表姐夫张禹锡是天师世家子孙住在龙虎山这是一个书院大兴、学派林立、救儒复圣而刻下,陆象山常做客于张家。所有这些,不仅为。,,不容缓的时代正是在这样的历史条件下象山心
