第2课战国时期的百家争鸣.ppt

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1、第2课战国时期的百家争鸣百家争鸣春秋战国时期的主要学派学派道家儒家代表人物老子孔子墨家墨翟儒家孟轲荀况道家庄周法家李悝商鞅韩非名家惠施公孙龙阴阳家邹衍纵横家张仪苏秦兵家孙膑吴起农家许行杂家吕不韦九流十家所谓“百家”，是泛指，意为数量多。所谓“争鸣”，指当时代表各阶层，各派政治力量的学者著书立说，广收门徒，发表自己的见解。中国历史上第一次思想解放运动“百家争鸣”的含义：一、百家争鸣出现的背景3、经济：铁器和牛耕推动生产力发展，井田制度瓦解、封建经济发展。5、思想：学术下移，私学出现（由学在官府发展为学在民间）1、根本原因：

2、社会处于大变革时期，奴隶社会瓦解，封建社会形成。2、政治:周王室衰微、分封制瓦解6、社会环境：处于变革时期，社会环境相对宽松4、阶级:“士”崛起，受诸侯重用（一）、儒家1、孟子（新兴地主阶级代表）（1）生平简介战国时期儒家的著名思想家，是儒家学派的重要奠基人。著作有《孟子》二、百家争鸣的表现①仁政（核心）a重民b民贵君轻②人性论：性善论③义利观：“养浩然之气”先义后利，舍生取义警示：孔子的仁是一种含义极广的伦理道德观念；孟子仁政包括思想、政治经济、文化等各个方面施政纲领。（2）学说(3)历史影响①、继承和发展孔子的学说②

3、、《孟子》在唐后成为儒学经典，位列“四书”之一③、孟子被后世尊为“亚圣”，地位仅次于孔子四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》（1）荀子其人荀子，赵国人，名况，字卿，曾在稷下学宫讲学，对各家学说进行了批判吸收，成为融汇百家的大学者、大思想家。韩非和李斯都曾是他的学生。晚年失官在家，专事著书立说。今传《荀子》三十二篇多为荀子本人所作，保存了荀子的主要思想。2、荀子①哲学思想：“天行有常”、“制天命而用之”（朴素的唯物思想）②人性论：“性恶论”③政治思想：礼法并施君舟民水（2）学说（3）

4、地位和影响①与孔孟思想并不完全一致，被认为是“异端”②战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学有深远影响为什么拓展：孔子、孟子、荀子的思想异同思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想政治思想异人性论爱人仁政仁义为政以德民贵君轻君舟民水性相近性善论性恶论（二）、墨子与墨家1、墨子简介:1)小手业者2)墨家学派创始人著《墨子》,组织严密，成员称为墨者，领导人称为巨子。墨者的行动必须遵从巨子的指挥。（是侠客的渊源）（二）、墨子与墨家2、墨子思想（1）主张“兼爱”、“非攻”“兼爱”与孔子的“仁”对比“非攻”是反对战国时期不义的兼并战争

5、,主张各国和平共处（2）提倡“尚力”“尚贤”“节用”、“节葬”强调生产劳动，有才能的人管理国家反对统治者铺张浪费。（二）、墨子与墨家3、历史影响（1）代表了下层劳动群众，特别是手工业者利益。一度成为显学，也曾经被其它学派广泛吸收征引。（2）战国以后，不再受人们重视。（三）、道家-庄子1、庄子简介战国时期道家的主要代表，著《庄子》。与老子合称为老庄。※2.庄子的主要思想1）“齐物”：即万物齐一，任何事物本质上相同，没有区别。2）“逍遥观”：①含义：即对事物变化采取旁观、超然的态度②途径：“无所恃”3）天与人“不相胜”：人必

6、须服从自然规律。“巧者劳，智者忧，无能者，无所求。蔬食者遨游，泛若不系之舟。”（四）、韩非与法家1、韩非子简介1)新兴地主阶级2)韩国人。战国后期法家集大成者。著有《韩非子》一书法家：由儒家和道家分化发展而来。韩非在法家两派的基础上吸收荀子的某些思想，构建了一整套法、术、势相结合的君主集权理论。秦始皇推崇的“韩非子”（1)法、术、势结合，建立一个君主专制的中央集权国家。（2）主张以法治国，变法革新2.韩非的主要思想※3.历史地位（1）在当时适应建立统一的中央集权政治体制的需要（2）在后世与儒家思想互为表里，成为中国古代社

7、会统治思想的理论基础。“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“治世不一道，便国不法古”“法不阿贵…”（3）社会不断发展,当代必然胜过古代（4）赏罚分明，奖励耕战，重农抑商(五）、孙膑与兵家孙膑，其军事思想被编为《孙膑兵法》一书。强调要懂得战争的规律，要注意利用和创造有利形势，重视人的作用。孙武所著。（春秋时期）8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。已翻译成29种文字。包括：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。其最高境界为：“不战而驱人之兵”1991年，海湾战争

8、期间，美军陆战队官员人手一本。《孙子兵法》可以说是中国阴谋诡计大全。兵家三、百家争鸣的影响先秦时代的诸子百家，在经济、政治、法律、哲学、军事，文艺，自然科学对后世产生了巨大影响1、儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想（仁）和道德准则（礼）2、道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础（道、辩证法、无为）3、法