必修三 战国时期的百家争鸣.ppt

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1、第2课战国时期的百家争鸣课程标准：1、知道诸子百家2、认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。3、了解孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。【概念阐释】百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题，展开讨论，争相发表自己的见解，形成了“

2、百家争鸣”的局面。经济：政治：阶级关系：思想文化：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃,新封建经济发展。分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸私学兴起,学术下移新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用根本原因：社会大变革和生产力的发展。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼。一、百家争鸣出现的原因：1、思想主张（1）政治:“仁政”“君贵民轻”“重民”（2）人性论：性善说（3）义利观：养浩然之气；舍生取义儒家：孟子2、

3、地位影响：被尊为“亚圣”，有《孟子》经典著作“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子的“仁政”学说与孔子的“仁”是什么关系？孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其基本精神是“爱人”孟子从孔子的“仁学”思想出发，把

4、它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是对人民有深切的同情和爱心。儒家：荀子1、思想主张：a.哲学思想：朴素的唯物思想①“天”是自然界②“天行有常”，“制天命而用之”b.人性论“性恶论”c.政治思想：礼法并施；君舟民水2、思想特点及影响：材料一：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。材料二、目好色，耳好声，口好味，心好利。饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍

5、，金石可镂。材料三：“治之经，礼与刑。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”墨子的思想主张：兼爱、非攻、尚力、节用、节葬评价：1.代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益.2.战国时期成为显学。战国以后，其思想不再受重视.、尚贤思考：2、为何墨家战国时期成为显学，战国以后，思想不再受重视.思考：1、“兼爱”与孔子的“仁”有何本质的区别。1、“齐物”2、“逍遥”3、天与人“不相胜”人必须顺应自然（在人与自然的关系上与荀子的区别）道家：庄子不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？庄子快死的时候

6、，他的弟子准备厚葬他。庄子说：“天地就是我的棺材，日月星辰就是为我陪葬的玉石珠宝，世上万物都是上天送给我的东西，难道陪我安葬的东西还不齐备吗?”弟子担心地说：“可我怕老鹰、乌鸦吃了你呀!”庄子却说：“露天会让乌鸦吃掉，埋在土里也会被蚂蚁吃掉，从乌鸦嘴里抢来给蚂蚁吃，为什么这么偏心呢?”在庄子看来，死是一个自然的过程，更是自由和解脱，所以他在死神面前能够如此洒脱，如此风趣。“齐物”——“逍遥”——“无所恃”1、思想主张：a.法、术、势结合，建立中央集权国家b.“法治”C、社会不断发展变化，主张变法革

7、新2、影响a.成为秦的指导思想b.适应建立统一的中央集权政治体制的需要，这种思想与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫法家：韩非孙膑灵活利用战略战术。重视人的作用，利用和创造有利于自己的形势。强调懂得战争的规律。主要受《孙子兵法》的影响，同时吸收法家和其他各家的思想，构建了影响后世的军事理论。三、影响1、诸子百家的思想理论对后世产生极大的影响儒家思想：孕育了中国传统文化中的政治思想和道德准则；道家学说：构成了2000多年传统思想的哲学基础法家思想

8、：其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。共同构成了中华民族传统文化的基本精神。2、形成了中国传统文化兼容并包、宽容开放的特点3、中国古代史上第一次思想解放运动“儒政、道哲、法变革”孔子孟子墨子韩非子老子孙子尊敬师长，公民都有享受教育的权利和义务主张和平，反对战争廉正、廉洁、自律依法治国以不变应万变了解市场行情，确定投资方向思想渊源礼治文明、有教无类“非攻”富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈法治无为而治知己知彼，百战不殆当今的思想观点今古链接中国古代治国思想