最新中国文学批评史课件ppt.ppt

《最新中国文学批评史课件ppt.ppt》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、中国文学批评史绪论文学批评的自觉时代第一章魏晋的文学批评第一节曹丕、曹植夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；惟通才能备其体。文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。（注解）盖文章经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演《易》，周旦显而制《礼》，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然则古

2、人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力，贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功，日月游于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也。融等已逝，惟干著论，成一家言。（注解）《典论·论文》的理论价值（1）作家论——作家的才能与文体的性质特点之关系（2）文体论——四科八体（3）文气论——文以气为主（4）文章论——关于文章价值的论述第二节陆机曹丕的论文是偏向文学欣赏者的立场说话，不像文赋之以一个作家正在吐露其写作经验。如果说文赋写的是作家的写作经验，则曹丕所陈述的只是读者的印象批评。（王梦鸥《陆机文赋所代表的文学观念》）

3、一、创作论（一）创作冲动的发生伫中区以玄览，颐情志於典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春。心懔懔(lǐn)以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之骏烈，诵先人之清芬。游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。（二）构思时的思维活动其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极，心游万仞。其致也，情曈昽(tónɡlónɡ)而弥鲜，物昭晣而互进。倾群言之沥液，漱六艺之芳润。浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。晣:同晢。zhé曈昽：(tónɡlónɡ)于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。收百世之阙

4、文，采千载之遗韵。谢朝华於已披，启夕秀於未振。观古今於须臾，抚四海於一瞬。（三）文章体貌风格的多样性诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。铭博约而温润，箴(zhēn规谏；告戒)顿挫而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳(kuánɡ)。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。lěi诗用以抒发感情，要辞采华美感情细腻，赋用以铺陈事物。要条理清晰，语言清朗。碑用以刻记功德，务必文质相当，诔用以哀悼死者，情调应该缠绵凄怆。铭用以记载功劳，要言简意深，温和顺畅。箴用以讽谏得失，抑杨顿挫，文理清壮

5、。颂用以歌功倾德，从容舒缓，繁采华彰，论用以评述是非功过，精辟缜密，语言流畅。奏对上陈叙事，平和透彻，得体适当。说明以论辨说理，奇诡诱人，辞彩有光，文体区分大致如此，共同要求禁止邪放。辞义畅达说理全面，但要切记不能冗长。第二章南北朝的文学批评第一节文笔说曹丕的《典论·论文》中出现了文体的意识，魏晋时代，人们在论述文体、著录和编集作品时，往往将诗、赋、铭、颂等押韵的体裁归为一大类，将诏、奏、表、论等不押脚韵的体裁归为一大类。即以“有韵”、“无韵”去区分文体。至南朝时，更将押韵者称为“文”，不押韵者称为“笔”。太祖（宋文帝）问（颜）延之：“卿诸子

6、谁有卿风？”对曰：“峻得臣笔，测得臣文……（《宋书·颜峻传》）文体文有韵诗、赋、铭、颂笔无韵诏、奏、表、论第二节声律论声律论形成于南朝齐武帝永明年间(483-493)，它标志着人们对于诗文语言声音之美的讲求达到了更为自觉的阶段。汉末服虔、应劭曾用反切之法注音，表明当时人已能分析音节中的声、韵、调。魏初孙炎作《尔雅音义》更推而广之。佛教东来，译事日盛。梵文为拼音文字。译事即具启发作用。永明声律论的代表人物为：王融、谢朓、沈约。王、谢早逝，沈则历仕三朝，著有《四声谱》。（沈约《宋书·谢灵运传论》）-------------------------

7、---------------------------------------四声、八病之说宋末以来，始有四声之目。沈氏乃著其谱论，云起自周颙。（《文镜秘府论·天卷》引隋朝刘善经《四声指归》）永明末，盛为文章。吴兴沈约、陈郡谢朓、琅玡王融以气类相推毂(ɡǔ)，汝南周颙善识声韵。约等文皆用宫商，以平、上、去、入为四声，以此制韵，不可增减，世呼为永明体。（南齐书·陆厥传》）第三节裴子野、萧统、萧纲萧统在文学上主张文质并重，认为文章应该“丽而不浮，典而不野”(《答湘东王求文集及诗苑英华书》)。对於文学和非文学的界线，不把“经书”、“子书”和历史著作

8、采入文选。他认为“经书”很神圣，不敢删选；“子书”在说明哲学观点，历史著作以纪事为务，和文学作品不同。又认为，史书中的赞论和序述，为“综缉辞采”、“错比华”之作，可