哥林多后书12章1-14

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1、哥林多后书12章1-13节在11章里，保罗虽认为夸口是愚妄的，却仍以夸口来论述他的使徒身份，极力为自己的使徒权柄而争辩。因为“我……愤恨”“我只怕……”怕你们听信假教师的迷惑，失了对基督的纯一清洁的心，所以宁愿夸口来分辨，因为“神知道我不说谎（11：31）”在这一章里，保罗仍然用这个新方法，就是夸口，来讲述他与其他使徒是一样的位次。1：保罗继续为「主的显现和启示」自夸，他知道这样做固然无益，但不做会有损失，明显的，他的敌对者批评他自称为使徒，却没有看见异象和启示，保罗在此特意纠正。2-7：他开始用第三人称，似乎在讲述别人的故事。但往后看就知道，他其实讲的就是自己。这个故事有着双重经

2、历：先是崇高的启示（2-6），然后是深沉的痛苦（7）。2-4：他被提到三重天。这是希伯来式的用语，相当于后面那句“被提到乐园里”。（在希伯来人的思想里，三重天是众圣徒和天使所在之处，就是我们所谓的天堂。第一重天是大气层，第二重天是星际太空，第三重天是在这一重之上、之外的地方。三重天是神彰显、临在之处，神的儿子曾从那里降到世上——那就是乐园。圣经没有显明第3重天的具体位置。）有人会问：这是真的吗？保罗是指他的身体被提？或者只是他的灵被提呢？既然保罗两度说他自己都不知道，我们怎么可能知道呢？但我们至少知道：第一，他所说的经历是当时的人可以理解的。第二，这样的经历相信是令人大生敬畏之心的

3、，这解释保罗为何对于分享这经历有所保留。第三，这样的经历使保罗与信心伟人并排，这样宣称使他完全抛离他的敌对者。到如今也常常有人宣传自己所得的异象和启示，但如果一个人真得着这类的异象，他会保持缄默。十四年过去了，保罗只字未提；即使现在，他也绝口不说他看见了什么。这是不可言喻的、非人口所能描述的，何等崇高何等荣耀的经历。保罗曾被提到天上领受主的启示。这是神呼召他的方式，他也应所得的殊荣和启示大大地得以坚固，使他能够恒心忍受事工中不断遭遇的一切艰难困苦。然而最可贵的是5-6：他并没有以这极大的荣耀来夸口炫耀，反倒把自己和14年前有此段经历的保罗分开。在揭示这经历后，他很快把自己的焦点转移

4、，而以自己的软弱夸口。虽然他解释选择夸口也只不过是说实话，但他还是尽可能避免夸口，因他要的是人凭自己所见所闻的今天的保罗来衡量，而不是根据他14年前的经历。7：接下去的经历是一种深沉的痛苦和黑暗。①肉体上的刺；②心灵上的“撒旦的差役要攻击我”；③属灵上的他的祈求未蒙应允。极大的黑暗紧随着先前被高举的经历临到了他。4刺：有很多解释，有的解释为木桩，含义相当于十字架，但它是在肉体里面——肉体中有一根木桩，形同被钉十字架；有人估计可能是疟疾、癫痫，无论是什么，总是一种肉身的痛苦、患难或者疾病。撒旦的攻击：当我们的肉身软弱，饱受折磨时，撒旦就趁机来攻击我们的心灵。神是良善的，也是大能的，那

5、为何神明明知道这个“在基督里的人”正在遭受极大的苦难，且诚心多次（三次理解为多次）向祂祈求：“叫这刺离开我”，却仍然说“不”呢？神岂不能医治他吗？在保罗饱受痛苦，想逃避却又逃避不掉的时候，神对他说：“我的恩典够你用的。”保罗明白一切苦难的目的，就是“免得我过于自高。”这话他重复了两次。崇高的属灵经历最大的危险是带来骄傲。如果保罗只定睛在这段经历里，沉迷于“被提上天进入乐园，听见隐秘的言语”这件事，并以此骄傲夸口，那这个启示就于人没有益处，没有什么比自大、骄傲的基督徒更妨碍神的工作了。所以神同时让他经历苦难，让他能看清苦难的最终目的，“免得我过于自高”。保罗一开始并不认为这是恩赐，因

6、为他多次求神叫这些离开他，然而在他漫长的面对的苦难的过程中，主对他说：我的恩典够你用的。十四年过去了，这句话逐渐向他展露清晰：神的丰盛和能力都是为了成全祂自己的旨意。这句话的意思是：你知道你在我的恩典之中，这就够了。这句话的含义比我们一般的理解要更丰富，我们通常的领会固然没有错，我知道你在困苦中，我必扶持你。但它的含义不止如此，患难本身是过程的一部分，也是神的恩典，为要行管教，防止保罗“因所得的启示甚大，就过于自高”。（神不创造困苦就如神不创造罪，但神允许撒旦的攻击临到我们，在新约和旧约中，撒但从来没有能力在神所允许的事以外工作，他邪恶的计谋也是用来成就神的旨意。）“你们所遇见的试

7、探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10:13）我们遇到患难总是祈求神让它快离开我们，上帝愿意医治疾病，但祂未曾应许让祂的儿女都免于病痛。许许多多上帝的儿女，求主医治他们的疾病，而主也满有恩典的应允了他们的祷告，让他们重获健康。然而有更多的人处在类似的情况下，却没有得着医治，而他们也是热心、圣洁，而且迫切祷告的信徒。因此，我们可以相信，有些时候，某些疾病是有上帝祝福的美意在其中