对话理论与阅读教学.ppt

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对话理论与阅读教学西北大学2013年9月25日 一、《语文课程标准》中的“阅读教学”1、阅读是搜集处理信息、认识世界、发展思维、获得审美体验的重要途径。阅读是学生、教师、文本之间对话的过程。2、阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，收到情感的熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。要珍视学生独特的感受、体验和理解。 3、阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。这综合能力的培养，各学段可以有所侧重，但不应把它们机械地割裂开来。4、逐步培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力，提倡多角度的、有创意的阅读，利用阅读期待、阅读反思和批判等环节，拓展思维空间，提高阅读质量。 二、何谓对话理论1、马丁布伯：对话的根本性在于人们的相互关系的根本性，真正的对话是从一个开放的心灵者看到另一个开放心灵者之话语。唯有如此，真正的共同人生才会出现。 2、伽德默尔：解释学的理解不应仅仅当作主体-客体的认识论关系，而应当认识到其主体-主体的关系。因此，阅读文本中的理解不是被动的获取意义，而是对一种共同意义的“分有”或参与过程，在这一过程中，读者与文本是平等的交流与对话关系。文本从来就不是自身的封闭存在，它必须指向他人，在“对话”中实现自身的价值。这样，阅读者与文本的关系是两个主体的关系，一个说话人，一个应答者，阅读是说话人与应答者之间的交流碰撞，是两个主体的思想交锋。 3、巴赫金：生活的本质就是对话。对话是主体与主体之间的相互作用，是主体间的理解行为。4、阅读对话：主体之间进行的心灵碰撞，是在思想与审美中产生的意义获取、意义生成、意义创造与意义增殖的过程。 三、对话理论下阅读教学的本质学生、教师、文本三者均为主体，一个完整的教学活动是三者平等的交流、碰撞、对话，而不是三者中的任何一个僭越取消了其他二者的主体地位。经典的课堂是多声部的合唱。 1、教师的定位：面对文本，教师是主体；面对学生，教师是“主导”，其主要任务是鼓励学生进行思考、质疑，参与对话。对话能激发学生去思考，去质疑，去表达，发掘其潜能，并通过师生互动和对话者的相互启示，使文本的涵义得到更深入的发掘。因此，对话是对个性的重视，是对人文的重视，是对个体创造能力的重视。教师的知识更新。 2、学生的定位：学生是“主体”。3、文本也是主体。它有特定的语境，意义正是在语境中显现出来的，不可能无边界的解读。4、阅读教学中的多种对话关系：文本对话（师、生），师生对话，生生对话，与教材编者对话 文本对话提出问题师生对话生生对话讨论式启发式问答式解决问题知识建构四、对话式阅读教学的实现 五、对话理论影响下阅读教学的转变1、教学目的上的转变。知识预定、结论固定——对话生成2、教学侧重点上的转变。重训练——重实践结果与过程并重 3、教学方式上的转变对话阅读更注重在教育学的过程中结合具体情境和个体经验发现、探究文本涵盖在词义、旨意、审美、文化上的多种可能性；更关注师生灵动的感悟、想象和创造，提倡质疑、反驳和批判。 六、对话式阅读教学的误区误解：无原则的尊重学生的理解，认为只要激发了学生对话的积极性，就实现了阅读教学的目的。于是就出现了两种偏差，一是偏离文本主旨抓住其枝节问题大做文章。二是使学生的想象漫无边际，游离于文本之外。只强调学生在阅读过程中主观能动性的发挥，而忽视了学生对文本本身的审美感悟和阐释。阅读不能由传统的教师独白变为学生的独白，而将文本的主体性抛至一旁。 真正的阅读对话首先是对文本的理解、吸纳，是无数的阅读者对文本内容的分享。因为阅读毕竟不同于作者的精神创造,它只能是一种对文本的再创造和解释。作为一种演奏,它已先在地拥有一份总谱,不管演奏者如何处理乐曲,显现出何种演奏风格,贝多芬的《命运》仍然是《命运》,斯特劳斯的《蓝色的多瑙河》仍然是《蓝色的多瑙河》。作为一种游戏,显然它有自己的规则,游戏者不能违背规则行事。 真正的多元化的理解，是思维方式的变换，是思想的穿透力，而不是对枝节问题的花样翻新。作为教师，首要的是在阅读中强调方法，培养学生对文章的整体感知能力，学会抓文章的脉络和布局，从整体上思考一种观点、思想、感情是如何更好地表达出来的。 七、阅读教学与写作教学的结合案例分析：背影我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，真是祸不单行的日子。我从北京到徐州打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁簌簌地流下眼泪。父亲说：“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨淡，一半因为丧事，一半因为父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。 到南京时，有朋友约去游逛，勾留了一日；第二日上午便须渡江到浦口，下午上车北去。父亲因为事忙，本已说定不送我，叫旅馆里一个熟识的茶房陪我同去。他再三嘱咐茶房，甚是仔细。但他终于不放心，怕茶房不妥帖；颇踌躇了一会。其实我那年已二十岁，北京已来往过两三次，是没有什么要紧的了。他踌躇了一会，终于决定还是自己送我去。我再三劝他不必去；他只说：“不要紧，他们去不好！” 我们过了江，进了车站。我买票，他忙着照看行李。行李太多了，得向脚夫行些小费才可过去。他便又忙着和他们讲价钱。我那时真是聪明过分，总觉他说话不大漂亮，非自己插嘴不可，但他终于讲定了价钱；就送我上车。他给我拣定了靠车门的一张椅子；我将他给我做的紫毛大衣铺好座位。他嘱我路上小心，夜里要警醒些，不要受凉。又嘱托茶房好好照应我。我心里暗笑他的迂；他们只认得钱，托他们只是白托！而且我这样大年纪的人，难道还不能料理自己么？唉，我现在想想，那时真是太聪明了！ 我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的桔子往回走了。过铁道时，他先将桔子散放在地上，自己慢慢爬下，再抱起桔子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将桔子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑衣上的泥土，心里很轻松似的。过一会儿说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回过头看见我，说：“进去吧，里边没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进来坐下，我的眼泪又来了。 近几年来，父亲和我都是东奔西走，家中光景是一日不如一日。他少年出外谋生，独立支持，做了许多大事。哪知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。情郁于中，自然要发之于外；家庭琐屑便往往触他之怒。他待我渐渐不同往日。但最近两年不见，他终于忘却我的不好，只是惦记着我，惦记着我的儿子。我北来后，他写了一信给我，信中说道：“我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举箸提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。”我读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影。唉！我不知何时再能与他相见！ 谢谢大家！