《聊斋俚曲集》形似致误例分析

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1、《聊斋俚曲集》形似致误例分析（临沂大学文学院，山东临沂276000）近年来专家学者对《聊斋俑曲集》的研究热情不减，并在语言学、文献学、音韵学、音乐学、宗教学、文化学、民俗学等方面出现了一系列研宂成果。相对于目前的研究成果，校勘学方面的研究还不够深入细致，路大荒先生整理出版的《聊斋俚曲集》存在脱文、衍文、断句失误、形似致误等问题，对这些问题进行研究整理有助于提高文本的阅读质量，给研究者提供有益的借鉴。关键词：《聊斋俚曲集》校勘蒲松龄清代著名小说家蒲松龄其文言小说《聊斋志异》自成书以来就蜚声海外，另一部白话作品《聊斋俚曲集》却没有引起重视，近年来专家学者对《聊斋俚曲集》投入了极大的热情，并

2、取得了一系列重要的研宄成果，特别是冯春田的《〈聊斋俚曲〉语法研究》［1］、张泰的《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》［2］?V?的出现，实现了语法、词汇研宄的新突破。但是，由于年代久远，加之书写、排版等方面的原因，《聊斋俚曲集》在文字、词语、断句等方面依然存在诸多问题，由于技术的原因，加上当时作者、整理者个人因素导致形似而误的现象尤为突出，对这些问题进行研宄、比对、校勘，对读者和研究者都有一定的借鉴意义。本文主要对形似致误的例句进行分析，所依据的版本是1986年上海古籍出版社出版的《蒲松龄集》，所列页码为文集中的页码。1.《墙头记》第2回840页：“王银匠上生着一炉火炭，手拿一把铁钳，热糟长

3、放在炉边。”今按：“糟”当为“槽”，二字读音不同，系形近而误。张泰《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》将“热糟”释为“热槽。制作首饰的模具。‘糟’为‘槽’之误”[3]，是。2.《墙头记》第1回835页：“我要地，只怕不肯，也是有的。每哩不要罢，性命要紧，斗斗胆就要一要。一个儿家十五天，十一月初一在那边，十六j把主来换。那里常在刀山上，这里又来上磨研，受罪几时满了限？待要他不敢开口，不要他冻饿难堪。”今按：“他”当为“地”。根椐上下文来看，“待要他”显然是“待耍地”之误。3.《墙头记》第4冋851页：“你看又晕起来了！正说着，倒在地下。张大大叫瓦?@子，快来！李氏出床忙问怎么来？”今按：“床”

4、当为“來”。“出床”不辞。4.《墙头记》第4回852页：“张二说咱也不必瞎哭。我如今想了一个计策，这也是望空打彩，可也来必不中用。”今按：“来”当为“未”。“来必”不辞，应是“未必”。5.《墙头记》第4回854贞：“这几年我听的说，令尊也没钱，只怕要去便了。张大说并不曾。银匠说只是如今要不的账。”今按：“便”当为“使”。“使”有“用”的意思，口语屮花钱通常说成使钱。俚曲中用例颇多。《翻魇殃》第3回：“请师傅费钱财，纵然就做秀才，两考还得十千外。你若用着使几个，去禀令堂口难幵。”乂第4回:“仇大郎你好?埃?没钱使难住人，难住了不是真光棍。”1.《墙头记》第4回858页：“官说你起出，与你

5、无干。给我把两个不孝的奴冰，每人打三十六板”。今按：“六”当为“大”。古代杖刑没有三十六板之说。北魏开始实行杖刑。以后各朝代沿袭魏制，北齐杖刑分三等：三十、二十、十；北周杖刑分五等：十、二十、三十、四十、五十。隋代杖刑分五等：六十、七十、八十、九十、一百；唐律规定：“杖长短粗细，不依令者笞三十。”清代杖刑沿袭明制，亦没有三十六板一说。“六”实为“大”之误。2.《姑妇曲》第3段886页：“有刀枪，有刀枪，你使的发了才遭殃，不止说瞎了钱，还着你捱来榜。”今按：“来”当为“夹”。“来榜”就是“夹棒”，“榜”当是“棒”的借音字。“夹棒”在俚曲巾多用，《翻魇殃》第4冋：“赌钱卖老婆，未必不捱夹棒

6、。”3.《姑妇曲》第3段888页：“二娘子太?恼？，全凭吵骂过平生。旺跳的胜儿一旦死，指望女儿来送终。”今按：“胜”当为“娇”。“胜”的任何义项都无法修饰“儿”，“娇”与“儿”为正常搭配，在俚曲中也有许多用例。《慈悲曲》第2段：“那里不知道怎么娇儿肝心的调唆他哩。”又第5段：“哭一声我的娇，骂一声死囚牢，哄着我娇儿上你的套。”《翻魇殃》第3回：“秋桂越发作弄着笑，娇儿心肝不住口，把乜孩子吃了大敲。”1.《姑妇曲》第3段889页：“自是我不成了，怨爷娘甚不该，一言把我终身坏，他说婆婆不宜量好，我就听着胡揣歪，谁想惹的神灵怪。”今按：“了”当为“才”。“不成了”应是“不成才”。2.《慈悲曲

7、》第1段893页：“孝子王祥自古传，后娘待他甚难堪：夏天跑在毒円里，隆冬差着下深湾。”今按：“跑”当为“跪”。夏天跑在毒日里与理不通，王祥由于经常受后母虐待，被罚跪在毒H里在情理之屮。3.《慈悲曲》第4段913页：“到了晚上，张诚来家问他娘：‘俺哥哥呢？’他娘说：‘甚么也好哥哩！谁知道他那里死的了！’”今按：“也”当为“乜”。口语中“乜”有指代作用，相当于“那”。张泰《〈聊斋俚曲集〉方言俗语汇释》：“包，那。”[4]可资为证。“乜”在俑曲屮用例