明代的观音形象【文献综述】

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1、毕业论文文献综述历史学明代的观音形象观世音菩萨赞《观音菩萨形象演变:最早为小马驹曾是威武伟丈夫》，《信息时报》，2009年06月08日观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。浩浩红莲安足下，湾湾秋月锁眉头。瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。千处祈求千处应，苦海常作度人舟。这是我国民间流传的一首赞美观音大士的诗歌，从诗歌中我们可以很快就在大脑中诞生出一幅观音大士手持杨柳净瓶慈悲庄严的形象。然而这种形象只是或者说只可以远观，是一种朦胧、大致、极其类似的形象。如果要具体描绘出来，那么效果就会是“一千个观众眼中有一千个哈姆雷特”。而本文所要解决的问题就是探求“明代的观音形象”，

2、对这一时期的观音大士形象进行解读。国内外对观音大士形象的研究基本上都是从流传下来的壁画、帛画和雕刻等方面来研究。本文将按照李利安教授在《观音信仰研究现状评析》《观音信仰研究现状评析》，李利安，豆瓣网一文中的思路分三块介绍国内外的研究成果。一、国内。4如孙修身、孙晓岗的《从观音造型谈佛教中国化》、郑秉谦的《东方维纳斯的诞生：“观音变”初探》、刘继汉的《从阎立本的“杨枝观音”谈观音画像的演变及其他》、芮传明的《中原地区女相观音渊源浅探》、刘彦军的《十一面观音》、李翎的专著《藏密观音造像》和系列学术论文《擦擦观音像研究》、《藏密救六道观音像的辨识——兼谈水月观音像的

3、产生》、《十一面观音像式研究》、《三叶冠观音像考》、《六字观音图像样式分析——兼论六字观音与阿弥陀佛的关系》、《水月观音与藏传佛教观音像之关系》、李云晋的《云南大理的“阿嵯耶”观音造像》、金申的《博兴出土的太和年间金铜观音立像的样式与源流》、郭子瑶的《观音形象中国化的审美依据》、李彩霞的《馆藏唐卡观音类赏析》、赵广铃的《慈愍法像，殊妙庄严——宁波七塔寺十一面观音造像赏析》、董彦文的《多姿多彩的观音菩萨》、王丹的《从观音形态之流变看中国佛教美术世俗化、本土化的过程》、阚延龙的《千手千眼观音的艺术特色》、马天凤的《隋立观音像》、杨庭慧的《画圣吴道之与观音像石刻》、

4、冯汉镛的《千手千眼观音圣像源流考》、刘智的《延安市收藏的千手千眼观音铜造像》、王惠民的《敦煌千手千眼观音像》、刘凤君的《山东省北朝观世音和弥勒造像考》、业露华撰文的《中国佛教图像解释》中的第四章《观音部》等。这类研究成果数量最大，难以尽列。其主要特点是以实际存在的观音造像为依据，以艺术的风格及其演进为线索，以观音信仰的教义为背景，同时涉及古代印度观音信仰在中国的演变、观音信仰与中国文化的关系、藏传佛教观音信仰与汉地观音信仰的区别等问题，所以，这些研究既是艺术的研究，也是宗教的探析，既是历史的追溯，也是现实的关注，既对我们理解观音形象在中国的演变具有重要的意义，

5、也对我们认识各种不同的观音信仰形态具有很大的帮助。二、台湾地区。4与中国大陆一样，从艺术角度对观音造像的研究也是台湾观音研究中成果最丰富的一个领域，笔者既没有尽阅此类作品，在这里也难以详尽列举所有成果。就笔者所接触的资料来看，比较重要的研究有：林富春的《论观音形象之变迁》、陈清香的《千手观音像造型之研究》、《观世音菩萨的形象研究》、《观音造像系统述源》、李玉珉的《梵像卷中几尊密教观音之我见》和《张胜温梵像卷之观音研究》、胡文和的《四川与敦煌石窟中的“千手千眼大悲变相”的比较研究》、古正美的《从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨——中国造像史上转男成女像的由来

6、》、洪立曜的《观音画法鉴赏》、赵超的《妙善传说与观世音造像的演化》、刘世龙的硕士论文《明代女性之观音画研究》、张惠玲的《台北市佛寺中的观音像研究》、苏莹辉《院藏隋代佛重研》、陈祚龙的《关于造作观世音菩萨形象的流变之参考资料（上下）》、潘亮文的《有关观音像流传的研究成果和课题》、《试论水月观音图》、林子忻的《观世音造像之流变》、广元的《释迦与观音像之考究》、金荣华的《敦煌多臂观世音菩萨画像所持日月宝珠之考察》、沈以正的《谈绘画史上的观音像》、侑莲的《慈性之美——观音菩萨像（1-4）》、黄崇铁的《金铜佛造像特展——以三十三观音为中心的探讨》、马玉红的《艺术小百科—

7、—中国千手观音造像图考》、葛婉章的《无缘大悲达观自在——院藏〈普门品〉观音画探究》等。这些成果有的从宏观角度进行研究，涉及总体性的问题，如源流与演变以及特性等，有的则从具体的个案入手，进行翔实独特的考释；有的直接以物质形态的某类观音造像或某些具体作品为研究对象，有的则从精神形态的某种观音信仰形态或某种文化现象切入，再进行造像的历史追溯和原理解释，既涉及艺术的分析和鉴别，也涉及历史的疏理与义理的分析，对观音造像的历史地位和影响等也有论述，同时也显示了多学科多方法的优势和具体翔实的特点。三、国外。从艺术的角度、大量使用考古的资料，进行历史的追述与艺术特征的分析，是

8、西方学术界观音信仰研究中比较重要的一个