从避暑山庄诗看康乾御制诗的学术价值-论文.pdf

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从避暑山庄诗看康乾御制诗的学术价值周殷芳、,“”,“”随着我国文物旅游事业的蓬勃发展继举世瞩目的敦煌学之后避署山庄学。也愈来愈广泛地引起了各界专家学者的往意他们不无溢美地将避暑山庄比作一座包罗万有,、、、、、,的艺术宝藏并从文物历史古建园林民族宗教等不ha侧面着手进行深人细致地、,。钻探开掘取得了可喜的成果1985年戴逸先生在吉林大学的《社会科学学报》发表了,。“《我国最多产的一位诗人乾陈帝》文章全面论述了乾隆诗作的得失指出乾隆诗历。,。—”史价值大大超过艺术价值笔者拜读后受至时民多教益但亦有些不尽相同的看法现撰写此文,请教于戴逸先生与广大识者。,,,。:“郭抹若说过评定历史人物的作用我们一定买实事求是不夸大也不缩小人们,,,。,对各朝各代的帝王往往容易一概否定其实这是不妥当的应该具体分析有些帝王如、、,、,、、秦始皇汉武帝唐太宗甚生如康熙乾隆等对民族对经济对文化等方面的发展在,。”当时是有过贡献的我们就应该给以一定的地位→笔者认为评定康乾御制诗的学术价值、、,“”与艺术价值应该考虑他们对民族对经济对文化等方面的发展在当时是有过贡献的,。“”这一点同样给以一定的地位,、、、据《热河志》与《承德府志》粗略统计现存康熙雍正乾隆嘉庆避暑山庄(含内。,,。外寺庙)诗词4704首其中《热河志》载康熙诗词103首雍正诗39首乾隆诗词4513首。笔者认为这些诗词是研究避暑山庄不可或缺的重要资料通过对这些诗词内容的分析可以充、、、、、、、、分窥见康乾御制诗在文物历史古建园林民族宗教甚至文化教育行政管理等各方面的价值。、,、一避暑山庄诗讴歌了祖国塞外的大好河山反映了清朝初年朝气蓬勃兴旺发达的景。:象例如乾隆诗《天桥山歌》,。,。亭子四面云山顶东瞻案衍拖横岭岭上天桥对我亭舆梁谁驾虚无境,,。仙人来往扶栏游彼岸奚借一苇浮?祖龙鞭石空费力何如天造非人谋,。,。武夷长虹事乃幻谢傅永安桑海变恰似离山玉女窗中秋月每从中见←,,”,,《锤峰歌》,’又柱何当一已足弯窿高矗飞云流亭亭人望偏宜秋等等热情洋溢地讽。:歌了祖国塞外的大好河山再如康熙诗《烟波致爽》,。,。,山庄频避暑静默少喧哗北控远烟息南临近壑嘉春归鱼出浪秋敛雁横。,。,。,沙触目皆仙草迎窗遍药花炎风昼致爽绵雨夜方赊土厚登双谷泉甘剖翠。,。,。瓜古人戍武备今卒断鸣茄生理农桑事聚民至万家一103一 乾隆诗《塞上晓行):,。,。马踏霜华怯晓寒声声传警列材官潺援溪水行行渡餐画山峰面面看壮士试开弓五石,高人犹卧日三竿。升平阅武兼巡狩,触目兴抒兴未阑。康熙、乾隆常常巡视塞外,驻哗避暑山庄,这两首诗叙述了他们来山庄一方面是避暑,另一。面还积极从事政治活动的事实他们族的,钱顺枣煮愈鲜不设塞宴款待他们并进行-。。联欢活动以联络感情这些浩动;稳定丫边疆;冰成了多民国家的统一和强大康熙《塞,,。,“上宴诸藩》和乾隆《丽正门》中的诗句夫高大漠围青岭日午微风动采游声教无私获,。‘,.‘,。7,,’处垮玻匹百万随处不怀采网子新题标朋止平书但此公顺万郁从以衍力四仄,。了当时大清帝国的统一和强大同时也流露出他们的喜悦心情’、。:二避暑山庄诗体现了诗人的务实思想和励精图治的决心例如康熙诗《无暑清凉》畏景先愁永昼长,晚年好静益磅徨。三庚退暑清风至,九夏迎凉称物芳。‘意惜始终宵旺志,蜘姗自问济时方。谷神不守还崇政,暂养回心山水庄。:乾隆诗《阅本口占》,。,。此丰彼歉总难同物理人情岂易穷只有孜孜勤政意无分塞外与宫中“,”,“”,“这些诗中的意惜始终宵吁志脚踢自问济时方谷神不守还崇政只有孜孜勤政,。:,,”“”意无分塞外与宫中以及《永恬居》地僻山深未可耽君师责重一身兼《登:“,”,:“,”,楼》一月几回开口笑万几无间悉心筹《阅堤》牧民惟我责絮矩慎三防:,,,、“”《阅稼》身自九重心万宇愁多鲜得放眉丛等等充分体现了康乾励精图治的决。、、、,心尤其是《阅堤》《阅稼》诗连同诗内关于热河源流高粱习性袁守侗奏语的自注。,,,“”“更体现了他们的务实思想而策马阅工藏前途度念祥徽南曾缝间逢潦塞北难诗。”此报丰正是这务实思想的自然流露三、避暑山庄诗表现了诗人访求民隐、关心民虞的精神和尊重科学、抵制佛教的态度。:“例如康熙诗《五月上旬避暑热河途中喜麦秋盈野雨场得时赋七言一律》避暑乘舆出凤,”,:“,城麦秋预卜望庚晴《巡历塞北杂咏四首》其三职方凤土有遗书问俗今还一驻”,“,”,:“车乾隆诗《出口巡狩》停奕问农事献曝见民心《乐成阁》今岁秋成真可,”,:“,”,乐又闻谷贱叹伤农《轻阴》谁曰塞鬼特行乐几多农务藉语详等都表现了、、。:,“康乾访求民隐关心民虞的精神康熙诗《早御稻》紫芒半顷绿阴阴最爱先时御稻。,。。”“深若使炎方多广布可能两次见秧针反映了早御稻在避暑山庄内的种植情况御,。,。”“”稻指宫廷直接经营的稻田(有实验田的性质)先时指收获先于一般农时据载,,,。,“”“”康熙南巡引水稻来北方曾在丰泽园之侧治田数畦进行实验两次见秧针指一年收获两次。事实上,康熙年间南方确实出现了双季稻。毫无疑问,这首诗清楚地表现了、、。康乾重视农业尊重科学的态度和成倍地提高粮食产量的美好愿望乾隆诗《澄观斋六“”韵》和《经舍书屋即事》以及诗内自注记述了康熙在澄观斋集儒臣之通习算法者编辑《数,、理精蕴》和乾隆派翰林等校勘《四库全书》的情况同样表现了他们尊重科学恢宏文化的。,,“”“”积极态度政常犹竭撅景仰只瞪乎?士不通经不足用况予身系作君师还表现了、。:一种不甘落后严于律己的进取精神再如乾隆《普宁寺观佛事》(并序),,。蒙古等皆敬宗喀巴黄教故于山庄之北建此梵刹聚黄衣者流而峰梵贝且达什达瓦余众归降者向风慕化,咸使安居乐业。兹令演步踏法事,俘众观之,并。成是什一104一 ·‘,。,.右垣钱宝焕林珠大派衣黄偏祖佳宗喀巴传惫灯粗三康耶式梵宫圈·,。,。象龙步赌恨天力老幼麟观与众娱神道何妨权设教若论佛法本来无《络峰寺》.、.。,,门对碧峰寺以名有松苍翠有泉清不教僧住污净域尽许鹿来守化城,。,。:到此即空还即色迩时宜雨亦宜睛心间那更禅心悟触目消闲七字成。“”,《》神道设教本谓按自然之势教化万物一般亦谓假借鬼神之道以行事普宁寺观佛事“,”,:“诗升直言不讳神道何妨权设教若论佛法本来无《安远庙》诗自往还说以示怀柔,”。,、。远人之意非只阐扬象教也可见康乾建立寺庙完全是出于政治上的需要他们形式,,。上虽然到寺庙礼佛(参拜佛象)谈论禅机但内心深处还是抵制佛教的至于《碧峰寺》“,”,“,”,诗不教僧住污净城尽许鹿来守化城心间那更禅心悟触目捎闲七字成更不它曰声。是对佛教的无情挪榆、。“四避暑山庄诗如实记录了清朝初年某些重大政治活动和政治设施例如康熙诗《六十:一年出哨》,。,。,岁岁经行处山川照旧时峰峦不改色类发已如丝胜地清凉适衰年水土。,。,。,宜非因耽逸豫实借憩神思隔岭疑围阔闻声呼鹿随归营常早歇抚景自堪。。,。,怡行伍原齐备屏落任指魔薄来厚往义远近普恩施:珑隆诗《堆噶尔辉特部台吉阿睦尔撒纳归诚信至诗以识事》:,惠逮条枝宴资陪(自注驻避暑山庄肠宴都尔伯特台吉策凌等封以王公等公,,。,。爵命返游牧)鸟孙又报攀群来敢云德化伴表格信是天恩致宇恢重赏崇封吾,,,:岂靳推心里腹彼何猜?山庄计日应重到(自注将以冬月复临热河晋见施恩)。深意当年万载培“”,《六十‘年称劝哨》中所谈薄来厚往乾隆诗《英吉利国王差使臣马戈尔尼等奉表贡至:“,”,诗以志事》亦有相同的说法怀远薄来而厚往衷深保泰以持盈《谁噶尔辉特部台亩“”、,阿睦尔撒纳归诚信至诗以识事》里所说的重赏崇封守德施惠也在其另一首《出古北:“,,P》诗自注中谈到过自秦人北筑长城畏其南下防之愈严则隔绝愈甚不知来之乃所以。,。,,安之我朝家法中外一体世为臣仆皇祖辟此避暑山庄每岁巡幸伴蒙古未出痘生身者、、,,。,”、”“皆得觑见宴赏锡责恩益深而情益联实良法美意超越千古云可见薄来厚往、、、。“”重赏崇封守德施惠习射祖武是清朝初年怀柔远人巩固边防所坚持的基本国策再、如《七月二十一日班禅额尔德尼至避暑山庄晋褐诗以纪事》《于万树园宴班禅额尔德尼成“”什纪事》两首诗如实地记录了1780年班禅额尔德尼至避暑山庄祝贺乾隆七旬万寿的盛。:。“况正如诗中自注所描叙的班禅额尔德尼自后藏跋涉二万里来祝予七旬万寿各蒙古王,,,,公台吉及喀尔喀卫拉特等一闻其来无不欢欣舞蹈欲执役供奉出于至诚实为我国家吉。,,,”“”“祥盛事诗中初见宛然旧相识本来如是匪神通今佛云当拜古佛古时希有见今,、、。”时表现了宾主交欢一见如故互相敬爱的真挚之情五、避暑山庄诗直接反映了诗人的心理特质、性格情趣,反映了诗人多方面的修养、爱。:好和寻常人的喜怒哀乐例如康熙诗《山中自咏》一生何事不斟量,老至偷闲自可伤。倦体每思依石憩,俗情且喜对山忘。,。,。春容无计寻方便挂再谁能驻景光灌足沧浪清水在企思归咏舞譬傍一105一 、‘一_、,一《f神仗:、、认井七‘二乾隆诗林下欢撼冬一;式树八策几双狱·、。一、偶来林下蜘嘉蔺实谛便乐位艰徐指(自注朝锰致找雇弥林下向如沈抽神瓜、、。,钱陈群张泰开邹一桂已皆为古人今虽有告休者不过一二而品行学问亦远不粼涂沙一,,。,r及彼数人每》‘炎曦遮叶度爽籁透技穿含二十年(余如予未息肩拟番截中者思-,,。一‘尝立愿至八十五岁即当归政距今尚有二十年方得遂林泉之乐耳》·‘,,:“,,,《论语先进》(曾哲)日暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎·,。,”派风乎舞粤咏而归勾勒的是一幅闲情逸乐的生话画面奋《孟子“离娄知啊有扮‘,,’·:,”》子嗽月枪浪之水清兮可以灌我续抢浪之水独兮可以遥我澎丫峨楚辞渔父熊。,,,“”,,弓淇为隐者之歌林下幽僻之境林泉山林泉石胜境均指退脸或退隐之地康赚’“,”,“,”诛谬足枪浪清水在企思归咏舞零傍又说数丛夹岸山花放独坐临流惜谷神(见,,,、“”《芳诸临流》)每存高静意至此结衡茅(见《澄泉绕石》)乾隆说介遂林泉之”,,,乐他们虽然身居万乘但因受着古老的传统文化的熏询同样有着一般士大夫所崇尚的。:“渊冲恬淡的意趣再如乾隆诗《万树园锡宴祝古段内外藩王及各国使臣即席成什》践昨初,。,”,“,辰敬告夭六旬年满阵归传惟思宵吁久靓政不敢康熙数越前祖孙两世百廿纪万”,;“,”,叶蒙麻叩兆绵《启辫幸避暑山庄即事成句》虽未躬亲亲致戒以言训子子知方“,”舍马而舆符昨咏髦龄何必街康强?两首诗真实地写盯了乾隆归政嘉庆时和做太上皇后。:,。“的心理状态《山庄即事》堂题乐寿成虚望心识音颇只梦逢惧不忍言昔所呱而今。,,”觅句亦何从?则表达了对母亲的沉痛哀悼作为帝王未始没有寻常人的喜怒哀乐这些、、。‘诗的字里行间就流荡着人际关系中至真至善至美的骨肉之情又如乾隆诗戏塞外落叶松:“,。,歌》我闻此语增叹息古来志士不易操因地寒暖变节概苍松何以殊蓬篙”?《山庄荷,,,,。“花尚存替植胆瓶与盆菊相对夭然清供去易尔成什亦兴之所寄也》卉里更谁堪伯。,,,、、,嘴”伸画中雅合擅风流却如隐士逢君子一望应知气味投咏物言志借松树菊花荷、、。,《知,布黛美志士隐士君子表达了自己的高尚情趣又如乾隆诗嘉树轩,,。。,二、秀荫笼磨除构轩就嘉树树已百年徐蔚然轩亦古既因悟所托宁云怀厥。,。居窗户碧纱圆常延月人虚:《题秀起堂》,。,。去年西峪此探寻山居悠然称我心构舍取幽不取广开窗宜画复宜吟诸峰秀起标高朗,一室包涵悦静深。莫讶题诗缘创得,崇情蓄久发从今。“”,“,”,构轩就嘉树⋯⋯蔚然轩亦古构舍取幽不取广开窗宜画复宜吟可以说是避暑山。,,庄建园经验的最好总结避暑山庄正是在这种建园思想的指导下因利乘便建造起来而收封事半功倍的效果。直至今日,我们走进避暑山庄,当一株或几株高大的松树扑人眼帘的时,,、候便总能在松树下面发现一组相应的建筑(尽管有的已只剩基址)我们不能不惊叹康。:乾在这方面的造诣之高又如乾隆诗《不废》不废吟诗习字,常欣跋马登山。身劳未始非逸,心静觉有徐闲。:《钓鱼》,。,。践石弄竿线寥波漾烟翠岂乏签臂烹为爱沧浪意:《放鹤亨》,。,。,或有贡鹤者彩笼巧庄校曳尾途中龟苟藏非本好艰飞羽已翁仰食喉空(下转第110页)一106一 -,,,,务挂术上精益求精善于研究各种经济活动善于总结经验搞好经济分析和掌握经济信息,。以便不断的提高自己的业务水平勇于攀登技术的高峰讲真话办实事求实效:〔作者邓文福〕思想政治工作是一门科学,这门科学是管理人们的认识、观点、思想和方向的,是研究并。,、解决人们树立什么样的世界观的学问每个做思想政治工作的人都应树立不怕吃苦敢讲兵话、务办实事的思想作风。。,,“”抓县体求深入我们的思想政治工作者也应有老中医那种精神对学生的心病采、、、,、、,“”“”“”“”用望闻问切的万式深八班取教至和宿舍等各个学习生活场所象精心的医生那样,弄清问题的症结所在。从他们学习情绪的反常、兴趣爱好的转移、言行,。,,,“”的变化甲发现他们忘忍上旧毛病及时加以开导扬长弃短循循善诱心药方能治。,:、,“”心病我们体会到要做好这项工作必须一妥热爱本职工作并有强烈的事业心和责、,、,、,;;四要有任感二安做有心人不怕麻烦三妥利用机会并创造做思想工作的条件、、。,如父母妃长幻待儿文姐弟一杯的热心肠五妥订立好爱生教子(女)公约抓好克负的思想建议。我支部提出,在改革的新形势下党员的模范作用体现在具体的本职工作的头绩,改单创新的新总识,正确处理个人、他人与集体的利益和关系上。在贯彻中,:、,,火的清政廉拮的又件向我们就提出了五个想一想一遇到困难讨想一想是一名党员、,、;;就安知难而进二在禁重的工作面前想一想白己是一名党员就要勇挑重担三在艰苦,、,;的劳动面前想一想自己是一名党员就要带头抢着干四在突发的事故和灾害面前当国,,、;家和群众的利益受到危害时想一想自己是一名党员就要不顾自己的安危挺身而出五,,。在不正之风面前想到自己是一名党员就要坚持同不正之风作斗争月子--,.目...口.~一.卜一朴一-~一一一一一一一一一~—一——气上接第106页)一一——。,。,。,叫怜其类一乘轩荣不有一所乐深一山丛秘间放去任腾掉一岁养翼成二岁和子。,。,。,效原在山庄中施亦有佳报林家明圣致张氏云龙调放我何有焉我意其明。,。,。告既以遂烟霞亦以省粱稻贵适生物性非学幽人操:《待鹿》,。,。日之夕矣鹿下来命侣群饮溪水限山中行久识其性静待如何招而徕斜阳,。,。渐下阴铺地莎草如茵坐葱翠一以延凉图热消一以畅观取适意徐见厦魔断蹊,。,。走小者在前大者后扎牡作队各分明异路居然彼亦有待之之意意如何?物适其适皆太和。重华尚矣诅能企,爱观或类羲之鹅。这些诗集中反映了乾隆多方面的修养和爱好。:·:注→《郭沫若全集历史编3》《关于目前历史研究中的几个问题一答(新建设>编辑部问》←本文例诗均选自《热河志》与《承德府志》一110一